Tradicional – tomista – ignaciano: estas cualidades, preeminentemente la Tradición, dan forma a la mística de la Sociedad de los Ignaces y protegen nuestra identidad católica.
El porqué de la sociedad de Ignacio define nuestro espíritu característico (ethos)
«Para que me sea dicho, que abriré mi boca con valentía, para dar a conocer el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en ataduras; para que allí yo hable con denuedo, como debo hablar». Efesios 6: 19-20)
La sublime pero formidable misión de la Sociedad de los Ignaces – luchar por el honor de Dios y la salvación de las almas sin compromiso mediante la creación de minorías católicas creativas para construir una sociedad con un alma católica – se une a un ethos, un espíritu característico de las actitudes y aspiraciones, que capacitarán a sus miembros para proseguirla sabia, enérgica y resueltamente a lo largo de los siglos en el caso de la Sociedad misma y en el curso de una vida en el caso de los miembros individuales.
Para conservar nuestro ethos ignaciano, sostenemos un ecosistema: la tradición, la teología de Santo Tomás, los ejercicios espirituales de San Ignacio
«Por tanto, toma para ti toda la armadura de Dios, para que puedas resistir en el día malo y haber hecho todo, para permanecer firme» (Efesios 6:13).
Tal ethos debe necesariamente estar compuesto por los elementos naturales y sobrenaturales que simultáneamente aclararán el intelecto y reforzarán la voluntad de la realidad corporativa de la Sociedad y de los Ignatianos individuales para la santidad de la vida y la misión proactiva intransigente.
«Estad, pues, de pie, ceñidos vuestros lomos con la verdad y vestidos con la coraza de justicia; Y calzados los pies con la preparación del evangelio de la paz; Sobre todo, tomando el escudo de la fe, con el cual podrán apagar todos los dardos ardientes de los malvados. Y toma el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios «(Efesios 6: 14-17)
Así cumpliremos la palabra de Dios: «Sé fuerte en el Señor, y en el poder de su poder. Pon en el toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las asechanzas del diablo «(Efesios 6: 10-11)
Por su naturaleza, debe ser una red de componentes mutuamente interactivos que funcionen juntos para definir y dinamizar el estilo de vida y el estilo de acción, tan vitalmente interconectados que constituyen un «ecosistema».
Para la Sociedad de los Ignaces este ecosistema es:
- la liturgia tradicional, fuente de su espíritu ascético-místico
- la filosofía-teología de Santo Tomás de Aquino
- los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola, inspiración de su espíritu caballeresco
El ethos que impulsa a Ignacio a la urgencia de la misión
A través de las tres dimensiones, en sus grados respectivos, el ignaciano adquiere la memoria de su identidad católica a través del conocimiento y la vida existencial de la Tradición.
Las profundas consecuencias culturales, misioneras y sociopolíticas de la antigua liturgia y ascetismo, la teología del Doctor Angélico y los Ejercicios Espirituales de los soldados españoles, empujaron espontáneamente al ignaciano hacia la santidad y la acción urgente para la creación de minorías católicas creativas, la condición indispensable para la creación de una cultura católica y una sociedad con alma católica.
Ethos Tradicional
- Veneración por la Tradición, la «regla inmutable de la verdad» (San Ireneo), conserva la mística de la Sociedad de los Ignaces en lealtad a la identidad católica mediante la obediencia a la doctrina católica y la sensibilidad por dos milenios de la acción del Espíritu Santo en los hombres y mujeres de genio y heroísmo que son nuestros antepasados espirituales. Porque la tradición garantiza la identidad: «A través de la tradición, ‘la Iglesia, en su doctrina, vida y culto, perpetúa y transmite a cada generación todo lo que ella es, todo lo que ella cree’ (Vaticano II, Dei Verbum, 8,1)
- Al colocar en el corazón de nuestro ethos corporativo y estilo de vida la encarnación de la tradición – la magnífica liturgia clásica romana (la antigua tradición litúrgica latina).
- Al venerar las tradiciones litúrgicas, devocionales y disciplinarias que expresan y protegen las verdades centrales de la Fe (ver Catecismo de la Iglesia Católica, 83). La tradición, el educador por excelencia, ilumina, vigoriza y dinamiza la Sociedad de los Ignacianos porque es la puerta de entrada a dos milenios de genio y heroísmo y, por lo tanto, potencia la «imaginación histórica» al guiarnos a la cantera desde donde extraer la roca para el edificio de la iglesia.
- La tradición libera así a los ignacianos para que sean incisivamente ultramodernos y vanguardistas, ya que ya no están encadenados a lo contemporáneo.
Ethos tomista
- La Sociedad de Ignacio encuentra en la teología de Santo Tomás de Aquino los principios intelectuales del «intelecto católico»:
- Harmonius unidad de fe y razón
- Veneración por lo natural y lo sobrenatural
- Método intelectual riguroso
- Excelencia intelectual.
- La guía segura para el ascenso asceto-místico de las «montañas de Dios» (Sal. 35: 7): «Toda la teología de Santo Tomás tiende a esto – para guiarnos a vivir una vida de intimidad con Dios» (Pío XI)
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- «La verdad eterna siempre es oportuna, por supuesto, pero algunos aspectos de la verdad son especialmente necesarios en algunos momentos, y parece que nuestros tiempos necesitan desesperadamente siete síntesis tomistas: (1) de fe y razón, (2) de lo bíblico y la clásica, las herencias judeocristianas y greco-romanas, (3) de los ideales de claridad y profundidad, (4) de sentido común y sofisticación técnica, (5) de teoría y práctica, (6) de un entendimiento intuitivo visión y una lógica exigente y precisa, y (7) de uno y muchos, una unidad cósmica o «gran imagen» y distinciones cuidadosamente seleccionadas. Creo que es un juicio seguro que nadie en toda la historia del pensamiento humano haya tenido éxito más que Santo Tomás al hacer no solo uno sino los siete de estos matrimonios que son esenciales para la salud mental y la felicidad «. (Peter Kreeft, A Summa de la Summa)
Ethos Ignacianos
- Los ignacianos siguen los pasos de San Ignacio de Antioquía, que vivió la vida como unión mística con la Santísima Trinidad:
- Hacer «todo con el conocimiento de que Él habita en nosotros, para que podamos ser Sus templos, y Él puede estar en nosotros como nuestro Dios, como, de hecho, Él es realmente» (Efesios 3)
- Encontrando así la fuerza para su vocación: «Lo soporto todo porque Él mismo, que es un hombre perfecto, me da poder» (Smyrneans 2).
- Y como se mantuvo firme ante el llamado del Imperio Romano a rendirse al sincretismo, los ignacianos lo miran como un modelo a seguir mientras defienden y propagan la Verdad Católica.
- En San Ignacio de Loyola Ejercicios espirituales:
- Encontramos que el corazón caballeresco y el espíritu místico se desbordaron en acción, con un sentido de urgencia, para construir la Iglesia Militante ad majorem Dei gloriam
- Un claro espíritu de valiente combate contra el «Eje del Mal» en la «Meditación de las Dos Banderas» de los Ejercicios Espirituales, para fortalecer la resiliencia y el espíritu caballeresco.
- The inspiration for a corps of men equipped by in-depth, rugged, lengthy, high quality equipping, and a global vision of mission for an intelligent, enterprising, and energetic defense of the Faith.
- Con el espíritu de estos santos ignacianos, la Sociedad de Ignacio busca responder a la urgente necesidad de la Iglesia al sufrir la embestida de la «Dictadura del relativismo» (Benedicto XVI), por un cuerpo de hombres que defenderán, junto con todos los fieles católicos, los mismos fundamentos de la Iglesia, esas verdades que garantizan su identidad como la única religión verdadera en la que el hombre puede encontrar la salvación eterna.