La misa tradicional latina es reconocida por los líderes culturales de clase mundial como un creador preeminente de la cultura occidental
El escritor y converso al catolicismo, Julien Green, que sucedió a François Mauriac en la prestigiosa Académie Française, no dejó ninguna duda en una edición de 1982 de uno de sus libros de que era el antiguo rito de la Misa con su presentación transparente del Sacrificio de Calvario que lo había llevado a un ardiente amor por el Santo Sacrificio. En términos claros, protestó por el abandono del antiguo rito:
«Como simple laico, miro con horror cuando veo borrado del mundo la poesía más grande que haya existido alguna vez y ese es el reflejo de Dios. Después de [esto], habrá oscuridad. «(Julien Greene (1900-1998), en su ensayo,» Ce qu’il faut d’amour à l’homme «en Julien Greene, Pamphlet contre les catholiques de France [París : Gallimard, 1982], p. 176.)
La Carta de «Agatha Christie»: Los Intelectuales Británicos Defienden La Misa Tradicional Latina
En una carta dirigida al Papa Pablo VI en 1971, destacados líderes de la cultura solicitaron que se permitiera continuar la Misa Latina tradicional en Inglaterra y Gales.
«Si algún decreto sin sentido ordenara la destrucción total o parcial de basílicas o catedrales, entonces obviamente sería el educado, cualesquiera que sean sus creencias personales, quien se levantaría horrorizado para oponerse a tal posibilidad.
Ahora bien, el hecho es que las basílicas y las catedrales se construyeron para celebrar un rito que, hasta hace unos meses, constituía una tradición viva. Nos referimos a la misa católica romana. Sin embargo, de acuerdo con la información más reciente en Roma, hay un plan para borrar esa misa a fines del presente año.
Uno de los axiomas de la publicidad contemporánea, tanto religiosa como secular, es que el hombre moderno en general, y los intelectuales en particular, se han vuelto intolerantes con todas las formas de tradición y están ansiosos por suprimirlos y poner algo más en su lugar.
Pero, como muchas otras afirmaciones de nuestras máquinas publicitarias, este axioma es falso. Hoy, como en tiempos pasados, las personas educadas están a la vanguardia en lo que respecta al reconocimiento del valor de la tradición, y son las primeras en dar la alarma cuando se ve amenazada.
No estamos considerando en este momento la experiencia religiosa o espiritual de millones de personas. El rito en cuestión, en su magnífico texto latino, también ha inspirado una serie de logros inestimables en las artes, no solo obras místicas, sino obras de poetas, filósofos, músicos, arquitectos, pintores y escultores en todos los países y épocas. Por lo tanto, pertenece a la cultura universal, así como a los clérigos y los cristianos formales.
En la civilización materialista y tecnocrática que amenaza cada vez más la vida de la mente y el espíritu en su expresión creativa original -la palabra- parece particularmente inhumano privar al hombre de las formas verbales en una de sus manifestaciones más grandiosas.
Los signatarios de este llamamiento, que es completamente ecuménico y no político, han sido extraídos de todas las ramas de la cultura moderna en Europa y en otros lugares. Quieren llamar la atención de la Santa Sede, la terrible responsabilidad en la que incurriría en la historia del espíritu humano si se negara a permitir que la Misa tradicional sobreviva, a pesar de que esta supervivencia tuvo lugar junto a otras formas litúrgicas »
Firmado:
24 Sir Harold Mario Mitchell Acton KBE (1904-94) Historiador, escritor y poeta católico.
25 Vladimir Ashkenazy (1937-) conductor y pianista no católico.
26 Sir Lennox Berkeley (1903-89) Católico convertido, compositor.
27 Sir Maurice Bowra (1898-1971) académico no católico; Presidente de la Academia Británica.
28 Dame Agatha Christie DBE (1890-1976) escritora no católica.
29 Kenneth, Baron Clark, OM, CH, KCB, FBA (1903-83) Historiador de Arte y locutor (un convertido católico en el lecho de muerte).
30 Nevill Coghill (1899-1980) erudito literario
31 Cyril Connolly (1903-74) crítico y escritor no católico.
32 Sir Colin Rex Davis, CH, CBE (1927-) conductor no católico.
32 Hugh Delargy (1908-76) Miembro Católico del Parlamento (postulado para el Partido Laborista).
34 Robert Mortimer (1902-76) Obispo Anglicano de Exeter.
35 Miles Francis Stapleton Fitzalan-Howard, Orden de Pío IX, KG, GCVO, CB, CBE, MC, DL, GCPO, Earl Marshal, 17 ° duque de Norfolk (1915-2002).
36 Constantine Fitzgibbon (1919-83) historiador católico.
37 Sir William Frederick Glock, CBE (1908-2000) crítico musical no católico (BBC Controlador de Musica, Controlador de las Promociones).
38 Magdalen Go fi nn (1923-) Escritora católica.
39 Robert von Ranke Graves (1895-1985) poeta, erudito y escritor no católico.
40 Graham Greene, OM, CH (1904-91) católico convertido y autor
41 Alcalde Ian Greenlees (1913-88) Autor y académico católico, Director del Instituto Británico, Florencia.
42 Joseph, Barón Grimond, CH, CBE, TD, PC (1913-93), abogado no católico, escritor, político (líder del Partido Liberal).
43Harman Grisewood, CBE, Papal Chamberlain (1908-97) Actor católico, autor, ejecutivo de radio y televisión (BBC Controller of Third Programme).
44Colin Hardie (1906-98) académico no católico (clasicista, miembro del Magdalen College, Oxford)
45 Sir Rupert Hart-Davis (1907-99) editor y escritor no católico.
46 Dame Barbara Hepworth (1903-75) escultora no católica.
47 John Jolli ff e (1929-85) no católico, académico y más tarde Jefe de la Biblioteca Bodleian, Oxford.
48David Jones (1895-74) Católico convertido, artista y poeta.
49 Sir Osbert Lancaster (1908-86) dibujante.
50 Francis Raymond Leavis, CH, (1895-1978) crítico y escritor literario no católico.
51 Cecil Day-Lewis CBE (1904-72) poeta no católico; Británico Poeta Laureado.
52 Sir Edward Montague Compton Mackenzie, OBE (1883-1972) católico convertido y escritor.
53 George Malcolm, KSG, CBE (1917-97) músico y director católico; Maestro de Música en la Catedral de Westminster.
54 Sir Max Edgar Lucien Mallowan CBE (1908-78), católico, profesor de arqueología y miembro de todos Almas.
55 Alfred Marnau (1918-99) Poeta y autor católico, el coordinador de la petición.
56 Yehudi Menuhin OM, KBE (1916-99) Conductor y violinista no católico.
57 Nancy Mitford, CBE (1904-73), escritora no católica.
58 Raymond Mortimer (1895-1980) católico convertido, escritor y editor del New Statesman.
59 Thomas Malcolm Muggeridge (1903-90) Católico convertido, escritor.
60 Dame Iris Murdoch (1919-99) filósofa y novelista no católica.
61John Murray (1898-1975) teólogo anglicano.
62 Sean O’Faolain (1900-91) académico y escritor católico.
63 Edward James Oliver (1911-92) Católico convertido y biógrafo.
64 Julian Edward George Asquith, segundo conde de Oxford y Asquith, KCMG (1916-2011) administrador colonial católic.
65 William Plomer (1903-73) Escritor No Católico.
66 Kathleen Raine, Cbe (1908-2003) Poeta Y Escritor No Católico.
67 William, Barón Rees-Mogg (1928-) Escritor Y Periodista (Editor De Los Tiempos).
68 Lt-Cdr Sir Ralph Richardson (1902-83) Actor Católico.
69 John Moorman (1905-89) Obispo Anglicano De Ripon.
70Charles Ritchie Russell, Barón Russell de Killowen (1908-86), católico, Lord Justice of Appeal, más tarde Lord of Appeal in Ordinary.
71 Dame Joan Alston Sutherland, OM, DC, OBE (1925-2010) soprano no católica.
72 Theodore Philip Toynbee (1916-81) periodista y escritor no católico.
73 Martin Turnell, erudito y escritor.
74 Bernard Wall (1908-74) Editor y escritor católico.
75 Mayor Sir Patrick Henry Bligh Wall, KBE, MC, VRD (también galardonado con la Legión de Mérito por los Estados Unidos) (1916-98) Miembro del Parlamento Católico, sentado para el Partido Conservador.
76 Edward Ingram Watkin (1888-1991) católico convertido y escritor.
78 Robert Charles Zaehner (1913-74) converso católico, académico y escritor.
(Texto y perfil de signatarios de «FIUV POSITION PAPER 11: EVANGELIZATION AND CULTURA OCCIDENTAL»
https://lms.org.uk/sites/default/files/resource…/fiuv/fiuv_pp11_western_culture.pdf
Por Qué Un Intelectual Británico, Evelyn Waugh, Autor De Brideshead Revisited, Gritaba Por La Misa Tradicional Latina
El siguiente es un extracto de un artículo de Philip Blosser, «Undone by the» Permanent Workshop «, junio de 2012, revisando una re-publicación del libro A Bitter Trial: Evelyn Waugh and John Carmel Cardinal Heenan on the Liturgical Changes
(http://www.newoxfordreview.org/reviews.jsp?did=0612-blosser)
Waugh había llegado a considerar la misa como «lo que más importaba» en la vida, como Fr. Philip Caraman, S.J., dijo en su panegírico en la Misa de réquiem de Waugh en la Catedral de Westminster. […]
De hecho, Waugh sufrió inmensamente. En una carta de 1965 al arzobispo Heenan, Waugh le suplicaba: «Por favor, ora por mi perseverancia».
Declaró además que «cada asistencia a misa [la nueva forma introducida en la década de 1960] me deja sin consuelo o edificación. Nunca, oraré a Dios, apostataré, pero ir a la iglesia es ahora un juicio amargo «. […]
Varios meses después, le escribió a Mons. Lawrence L. McReavy, preguntando, «¿Qué es lo menos que estoy obligado a hacer sin un pecado grave? Encuentro que la nueva liturgia es una tentación contra la Fe, la Esperanza y la Caridad, pero nunca, quiera Dios, apostataré «.
Un año después, un mes antes de morir, Waugh le escribió a Lady Diana Mosley: «El Consejo del Vaticano me ha sacado las entrañas …». Todavía no me he empapado de gasolina y me he consumido en llamas, pero ahora me aferro a la fe con obstinación y sin alegría. Ir a la iglesia es un desfile de deber puro «.
El jueves posterior a la muerte de Waugh, su hija le escribió a Lady Diana Cooper, «No te preocupes demasiado por papá … Ya sabes cuánto anhelaba morir … Estoy seguro de que había rezado por la muerte en misa «.
¿Por qué Waugh sufrió así? Para comprender su situación, y la de una multitud de católicos ingleses como él, uno debe considerar múltiples facetas de la angustia: (1) el hecho mismo del cambio mismo, (2) cambios prácticos en las disciplinas, y (3) confusiones sobre la doctrina. En una entrada de su diario de 1965, Waugh dice:
«Más que los cambios estéticos que roban a la Iglesia la poesía, el misterio y la dignidad, hay cambios sugeridos en la Fe y la moral que me alarman. Existe una especie de anticlericalismo que busca reducir la posición sacramental única del sacerdote. La misa está escrita como una «comida social» en la que el «pueblo de Dios» realiza la consagración.
En tercer lugar, la amenaza percibida también involucraba cuestiones sobre doctrina. Waugh escribió a The Tabletque «los peligros que amenazan a la Iglesia debían resistirse en terrenos más serios que los meramente sentimentales, estéticos o tradicionales».
Para The Catholic Herald, él escribió que dudaba de que el Papa Juan XXIII «tuviera alguna concepción del verdadero carácter del protestantismo [liberal]», citando las tendencias desmitificadoras de los teólogos protestantes como Paul Van Buren, que despoja al cristianismo de sus elementos sobrenaturales.
De nuevo en The Tablet, declaró: «Detecto peligros más graves para la Fe [que las cuestiones de estética], entre ellos una disminución del respeto por la oficina única del sacerdocio y episcopado en la conversación de ‘el pueblo de Dios’ como consagrando los elementos. ‘
Para [el cardenal] Heenan, escribió que la angustia de los católicos al «desordenar nuestros hábitos espirituales» debe ser una «preocupación menor» en comparación con «los peligros más graves para la fe y la moral abiertamente propuestos en el Concilio».
Sin embargo, las ingeniosas críticas de Waugh a menudo se equilibran mediante penetrantes ideas: «‘Participar’- la palabra clave – no significa hacer una fila como los alemanes suponen.
Uno participa en una obra de arte cuando la estudia con reverencia y comprensión «; y «‘Participación’ en la Misa no significa escuchar nuestras voces.
Significa que Dios escucha nuestras voces «. En una carta a The Tablet, pidió a los expertos que explicaran cómo la» participación «se ve» fomentada por la prohibición perentoria de hoy de arrodillarse ante los encarnados en el credo «.
(Extractos del artículo de Philip Blosser, «Undone by the» Permanent Workshop «, junio de 2012, que repasa una reedición del A Bitter Trial: Evelyn Waugh and John Carmel CardinalHeenan on the Liturgical Changesen:
( http://www.newoxfordreview.org/reviews.jsp?did=0612-blosser)
Los Líderes Culturales Franceses Apoyan Energéticamente La Misa Tradicional Latina
Como informó el blog Rorate Caeli, una declaración de apoyo a la legislación del Papa Benedicto XVI, Summorum Pontificum, que reconoció que todos los sacerdotes pueden representar libremente el antiguo rito de la misa, apareció en el periódico francés LeFigaroel 16 de diciembre de 2006.
Los firmantes fueron los siguientes:
René Girard, de la Academia Francesa; Michel Déon, de la Academia Francesa; Bertrand Collomb, del Instituto de Francia; Jean Piat, actor; Claude Rich, actor; Jean-Laurent Cochet, actor y productor; François Ceyrac, ex presidente del CNPF (Consejo Nacional de los Directores Corporativos Franceses); Charles Beigbeder, CEO (Selftrade y Poweo); Jean-François Hénin, CEO (Maurel et Prom Oil Company); Jean-Marie Schmitz, ejecutivo, presidente de la Facultad de Derecho, Economía y Administración Libres (FACO); Raphaël Dubrulle, ejecutivo;
Jean François, presidente honorario de Lafarge Corporation; Jean-Marie Le Méné, presidente de la Fundación Jérôme Lejeune; Jean Raspail, escritor; Jean des Cars, historiador; Denis Tillinac, escritor y editor; Robert Colonna d’Istria, escritor; Isabelle Mourral, presidenta honoraria de la Asociación de Escritores Católicos; Jacques Heers, profesor, historiador, antiguo director de Estudios Medievales de la Universidad de París IV-Sorbona; Alain Lanavère, profesor, Instituto Católico de París; Jean-Christian Petitfils, historiador y escritor; Yvonne Flour, profesora y vicepresidenta del Consejo Científico de la Universidad de París-I-Panthéon-Sorbonne; Jacques Garello, profesor emérito, Universidad de Aix-Marseille III- Paul-Cézanne; Jean-Didier Lecaillon, profesor de la Universidad de París II -Panthéon-Assas;
Catherine Rouvier, profesora de la Universidad de Sceaux, abogada; Patrick Louis, miembro del Parlamento Europeo, profesor de la Universidad de Lyon-III; Jean-Yves Naudet, profesor de la Universidad de Aix-Marseille III-Paul-Cézanne, presidente de la Asociación de Economistas Católicos; Bertrand Fazio, miembro de la Asociación de Economistas Católicos; Roland Hureaux, escritor;
Jean Sevillia, historiador y escritor; Henry de Lesquen, alto funcionario del gobierno; Yvan Blot, alto funcionario del gobierno; Jacques Trémolet de Villers, escritor, abogado de la corte; Alexandre Varaut, abogado de la corte; Solange Doumic, abogado de la corte; Frédéric Pichon, abogado de la corte; Francis Jubert, presidente de la Fundación para el Servicio Político; Anne Coffinier, diplomática; Benoît Schmitz, profesor de Historia; Marie de Préville, profesora de letras clásicas;
Alexis Nogier, cirujano, jefe clínico del Hospital Pitié-Salpêtrière; Philippe Darantière, consultor; Thierry Boutet, escritor y periodista; François Foucart, escritor y periodista; Philippe Maxence, escritor, editor en jefe de L ‘Homme Nouveau; Jacques de Guillebon, escritor; Falk van Gaver, escritor; Mathieu Baumier, escritor; Christophe Geffroy, director del diario La Nef; Anne Bernet, escritor; Louis Daufresne, periodista, Radio Arquidiocesana de París (Radio Notre-Dame); Fabrice Madouas, periodista; Hilaire de Crémiers, periodista.
Extractos De La Declaración De Los Intelectuales Franceses
«Nosotros, laicos, católicos, deseamos, considerando la conmoción de los medios provocada por una posible liberalización de la misa gregoriana, dar testimonio público de nuestra fidelidad, nuestro apoyo y nuestro afecto con respecto al Santo Padre, Benedicto XVI.
«La Constitución Sacrosanctum Concilium del Segundo Concilio Vaticano, recuerda: ‘En fiel obediencia a la tradición, el sagrado Concilio declara que la santa Madre Iglesia considera que todos los ritos legalmente reconocidos son de igual derecho y dignidad; que desea preservarlos en el futuro y fomentarlos en todos los sentidos ‘.
«Consideramos que la diversidad de los ritos en la Iglesia Católica es una gracia y que veremos con alegría la próxima liberalización de lo que era nuestro ordinario, el de nuestros padres y el de nuestros abuelos, y que nutrió la vida espiritual de tantos santos.
«Deseamos decirle al Santo Padre y a nuestros Obispos de nuestra alegría de ver la aparición de más y más comunidades seculares o religiosas unidas a la belleza de la liturgia bajo sus múltiples formas. Compartimos la observación de aquel que entonces era el Cardenal Ratzinger: «Estoy convencido de que la crisis en la Iglesia que estamos viviendo hoy se debe en gran parte a la desintegración de la liturgia». (Hitos)
«Estamos conmocionados por la idea de que un católico pueda estar angustiado por la celebración de la Misa, que fue la que celebraron el Padre Pío y San Maximiliano Kolbe. Lo que alimentó la piedad de Santa Teresita del Niño Jesús y del Papa Juan XXIII. […]
(From: https://rorate-caeli.blogspot.com/2006/12/french-intellectuals-sign-tridentine.html )
Líderes Culturales Italianos Defienden La Misa Tradicional Latina
Del blog Rorate Caeli:
(https://rorate-caeli.blogspot.com/2006/12/italian-intellectuals-sign-tridentine.html )
«El diario italiano Il Foglio hoy un manifiesto firmado por grandes intelectuales italianos, entre ellos Antonio Socci y Franco Zeffirelli (y también René Girard, de la Académie Française, quien publicó con otros intelectuales franceses un manifiesto publicado hoy en Le Figaro),
en defensa de la liberación de la Misa tradicional romana, la Missa Piana, y recordando la Petición de 1966 y la gran Petición británica de 1971, de memoria venerable.
Nuestra versión en inglés del «Manifiesto Socci» (del original italiano):
Deseo lanzar un llamamiento al mundo de la cultura. En apoyo de una decisión de Benedicto XVI.
El anuncio fue dado por el cardenal Arturo Medina Estévez, miembro de la comisión Ecclesia Dei que se reunió para discutir la liberalización de la misa latína. El prelado dijo: «La publicación del Motu Proprio por el Papa que liberalizará la celebración de la la misa latina según el Misal de San Pío V está cerca «.
Es un evento extraordinariamente importante para la Iglesia e incluso para la cultura y la historia de nuestra civilización.
Históricamente, los intelectuales laicos fueron en realidad quienes realizaron más y mejor el desastre, la destrucción cultural real, representada por la «prohibición» de la liturgia de San Pío V y la desaparición del latín como lenguaje sagrado de la Iglesia Católica.
Cuando, hace 40 años -en contravención de los documentos del Concilio- se impuso la prohibición de la antigua liturgia de la Iglesia (la que se había celebrado incluso durante el Concilio), hubo una gran y meritoria protesta de intelectuales muy importantes que consideró esta decisión como un ataque a las raíces de nuestra Civilización Cristiana (la liturgia siempre ha sido un centro y una fuente del arte más sublime).
Dos apelaciones se publicaron en defensa de la misa de San Pío V, en 1966 y 1971. […]
Son en gran parte intelectuales laicos porque el valor cultural y espiritual de la antigua liturgia latina es un legado de todos, como es la Capilla Sixtina, como es el [canto] gregoriano, como las grandes catedrales, la escultura gótica, la Basílica de San Pedro también lo son.
Aún más hoy, cuando toda nuestra Civilización Europea corre el riesgo de cortar y negar sus propias raíces.
Curiosamente, incluso los «católicos progresistas», que hicieron de su bandera el diálogo con el mundo y con la cultura moderna, no tuvieron en cuenta y lucharon durante cuarenta años para mantener esta increíble prohibición. Una arbitrariedad sin precedentes.
En abril de 2005, en la víspera de la elección de Benedicto XVI, fue un escritor laico, Guido Ceronetti, quien escribe, en La Repubblica, una carta abierta al nuevo Papa, en la que pidió «que la siniestra mordaza asfixiante en el la voz latina de la Misa se eliminará «.
Cuando era cardenal, Ratzinger declaró que la prohibición de la misa de San Pío V no tenía precedentes: «a lo largo de su historia, nunca abolió ni prohibió las formas litúrgicas ortodoxas, que serían completamente ajenas al espíritu mismo de la Iglesia».
En uno de sus libros, volvió a contar dramáticamente cómo había visto la publicación del misal de Pablo VI: «Me consternó la prohibición del antiguo misal, ya que nada de eso había sucedido en toda la historia de la liturgia. Incluso se dio la impresión de que lo que sucedía era bastante normal, «pero, escribió Ratzinger,» la prohibición del misal que ahora se decretó, un misal que había experimentado un crecimiento continuo a lo largo de los siglos, empezando por los sacramentarios de la Iglesia antigua, introdujo una brecha en la historia de la liturgia cuyas consecuencias solo pueden ser trágicas … el antiguo edificio fue demolido, y otro fue construido «.
Los efectos fueron desastrosos.
Se abrió el camino a abusos increíbles en la liturgia. Ratzinger escribe,
«Estoy convencido de que la crisis en la Iglesia que estamos viviendo hoy en gran parte se debe a la desintegración de la liturgia, que a veces llegó incluso a concebirse como etsi Deus non daretur: en el sentido de que es una cuestión de indiferencia si Dios existe o no y si nos habla o no y nos escucha. Pero cuando la comunidad de fe, la unidad mundial de la Iglesia y su historia, y el misterio del Cristo viviente ya no son visibles en la liturgia, ¿en qué otro lugar la Iglesia se hace visible en su esencia espiritual? »
(From: https://rorate-caeli.blogspot.com/2006/12/french-intellectuals-sign-tridentine.html )