«El honor de Dios debería ser el objetivo en todo» (San Ignacio de Antioquía)
«El mundo ha escuchado lo suficiente sobre los llamados derechos del hombre. Que escuche algo de los derechos de Dios. «(Papa León XIII, Tametsi Futura)
«Tú eres digno, oh Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque Tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas» (Apocalipsis 4:11).
Al honrar a Dios, Creador del Universo, honramos el fin y el propósito para el que existimos, nuestro primer comienzo y último fin, la fuente infinita de todo lo que tenemos y somos. Como dice Santo Tomás: «El fin de la religión es pagar reverencia y honrar a Dios» (Summa Theologiae, II-II, q 81, a.7, s.c. 2).
«Le rendimos a Dios honor y reverencia, no por su bien (porque Él está lleno de gloria a la que ninguna criatura puede agregar nada), sino por nuestro propio bien, porque por el mismo hecho de que reverenciamos y honramos a Dios, nuestra mente está sujeta a Él; en donde consiste su perfección, ya que una cosa se perfecciona al someterse a su superior, por ejemplo, el cuerpo se perfecciona al ser acelerado por el alma, y el aire al ser iluminado por el sol. «(Santo Tomás, Summa Theologiae, II -II, q. 81, a. 7, c)
Por lo tanto, como el convertido al catolicismo, JRR Tolkien, escribió: «El objetivo principal de la vida, para cualquiera de nosotros, es aumentar de acuerdo con nuestra capacidad nuestro conocimiento de Dios por todos los medios que tenemos, y ser conmovidos por el para elogiar y dar gracias «. Al vivir con el honor de Dios como nuestro leit-motif, revolucionamos la gran falsedad de la vida bajo la» Dictadura del Relativismo
«[Nosotros] vemos las cosas como si el hombre fuera el centro de ellas. El hombre no es el centro. Dios no existe por el bien del hombre. El hombre no existe por su propio bien. ‘Tú has creado todas las cosas, y por tu placer ellas son y fueron creadas’. Fuimos hechos no principalmente para que podamos amar a Dios (aunque también fuimos hechos para eso) sino para que Dios nos ame, para que podamos convertirnos en objetos en que el amor divino puede descansar «bien complacido». (CS Lewis, The Problem of Pain)
San Anselmo de Canterbury en su obra Cur Deus Homo, afirma como una de las razones de la Encarnación, la importancia de devolverle a Dios el honor que le había quitado por pecado. Porque «pecar no es otra cosa que no rendirle a Dios lo que le corresponde». En respuesta a la pregunta «¿Cuál es la deuda que le debemos a Dios?», Anselmo respondió:
«Todo deseo de una criatura racional debe estar sujeto a la voluntad de Dios … Porque es tal en la voluntad solamente, cuando puede ser ejercida, que hace obras agradables para Dios … El que no rinde este honor que se debe a Dios, roba su propio Dios y lo deshonra; esto es pecado. Por otra parte, entonces siempre y cuando no restaure lo que se ha llevado.
San Anselmo señaló que Dios, infinitamente tan bien como misericordioso, no puede simplemente ignorar los pecados del hombre, ya que hacerlo sería borrar la diferencia entre justicia e injusticia, entre inocencia y culpa, entre verdad y falsedad, y, en última instancia, al equiparar injusticia con justicia es equiparar la injusticia con Dios mismo y así traicionar su propio honor. «Dios no mantiene nada con más justicia que su propia dignidad» (San Anselmo).
Nuestro Señor Jesucristo ha mostrado al hombre cómo honrar a la Santísima Trinidad al vivir a la perfección la verdad de una vida absolutamente dedicada al honor de Dios. Cuando el Dios-Hombre se acercó al Gólgota, gritó: «Para esto he nacido, y para este fin he venido al mundo para dar testimonio de la verdad» [Jn 18, 37]. Y por Su Pasión, derramando su sangre en expiación como una víctima viva, Él reparó el ultraje de los pecados de la humanidad contra el honor de Dios (Catecismo de la Iglesia Católica, n.1992).
Por lo tanto, antes de Su Ascensión pudo orar a su Padre Eterno: «Te glorifiqué en la tierra, habiendo realizado la obra que me pediste que hiciera» (Jn 17, 4). Él había restaurado el honor de la Santísima Trinidad por sus heridas y «por sus heridas hemos sido sanados» (Isaías 53: 5) porque «fue por nuestros pecados que fue herido, fue nuestra culpa lo que lo aplastó; en él cayó el castigo que nos trajo la paz, por sus heridas fuimos sanados. Ovejas desviadas todos nosotros, cada uno siguiendo su propio camino; y Dios puso sobre sus hombros nuestra culpa, la culpa de todos nosotros «(Isaías 53: 5-6)
Al vivir bajo la mirada del Cristo crucificado, sin olvidar nunca sus heridas, resolviendo que «en mi cuerpo hago lo que falta en los sufrimientos de Cristo por amor a Su Cuerpo, la Iglesia» (Col 1, 24)., el ignaciano se une a Cristo Crucificado como Alter Christus, continuando su obra de redención en la historia al capacitar a los hombres para que se unan por medio del sacrificio de la Misa al acto redentor del Salvador. De este modo, prolonga la misión de Nuestro Señor de rendir honor a la Santísima Trinidad, capacitando al hombre para vencer a Satanás y llegar a estar plenamente vivo para eternas eras sin fin.