El siguiente es un extracto del perspicaz documento de posición «La Extraordinaria Forma Y Los Hombres» publicado por la Foederatio Internationalis Una Voce (FIUV) en http://www.fiuv.org/p/fiub.html N.B. La mayoría de las notas a pie de página no están incluidas aquí.
- Desde la década de 1970, en el mundo desarrollado, la relación entre hombres y mujeres católicos que asisten a la Misa y el compromiso de otras maneras con la Iglesia ha cambiado notablemente. El tamaño y los recursos de la Iglesia en los Estados Unidos nos permiten consultar estadísticas cuidadosamente investigadas para este fenómeno, que se puede ver en todo el oeste. Por ejemplo, en 1974, el 46% de los hombres y el 45% de las mujeres encuestadas se consideraban a sí mismos como «católicos fuertes»; en 2012, el 24% de los hombres y el 30% de las mujeres lo hicieron. En 2005, una encuesta informó que solo el 37% de los fieles regulares en Misas en los Estados Unidos eran hombres.2 Un estudio publicado en 1985 mostró que el 70-90% de las actividades parroquiales (catequesis, servicios, grupos de estudios bíblicos) estaban dirigidas por mujeres.
- El fenómeno tiene peligros particulares para la Iglesia. La Iglesia no solo necesita hombres para reponer las filas del clero, sino que, en general, los padres parecen ser marcadamente más influyentes que las madres al transmitir la Fe a sus hijos. La explicación más simple para esto puede ser la mayor asociación del padre con el mundo adulto, al cual los niños buscan unirse a medida que crecen.
- El Papa Benedicto XVI subrayó el papel de los padres en la formación de sus hijos al dirigirse a los padres africanos: «Al manifestar y vivir en la tierra la paternidad de Dios (Efesios 3:15), estás llamado a garantizar el desarrollo personal de todos los miembros de la familia, que es la cuna y el medio más efectivo para humanizar a la sociedad, y el lugar de encuentro para las diferentes generaciones «.
- Por lo tanto, es muy significativo que la proporción de hombres y mujeres que asisten a la Forma Extraordinaria tienda a ser más favorable para los hombres, un hecho que aún no ha llamado la atención de los investigadores profesionales, pero que puede verificarse fácilmente mediante observación casual. Apelando a las observaciones de todo el mundo, la FIUV no ha encontrado nada que contradiga la precisión y la aplicabilidad mundial (en el rito latino) de la figura mencionada anteriormente, de aproximadamente el 37% de las congregaciones de Forma Ordinaria es masculina. En la Forma Extraordinaria, una cifra de alrededor del 55% parece ser típica, en un rango de 50% a 75%.
- Las mujeres superan a los hombres en la mayoría de las congregaciones protestantes en todo el oeste, y hay evidencia de que esto es una característica a largo plazo de muchas denominaciones protestantes. En otras religiones, sin embargo, esto no es así. El equilibrio en la Iglesia Católica en los Estados Unidos tan recientemente como 1974 ya se ha notado. El judaísmo ortodoxo y el islam parecen atraer a más hombres que mujeres, incluso en Occidente; La ortodoxia oriental parece atraer a un grupo equilibrado de occidentales. El desequilibrio en la Iglesia Católica en el Oeste de hoy exige una explicación especial.
- Una cuestión importante parece ser el papel de las emociones: se observa ampliamente que los hombres se sienten menos cómodos con la expresión de la emoción que las mujeres. La emotividad de muchas denominaciones protestantes podría explicar un problema a largo plazo para atraer. Como el apologista inglés Mons. Hugh Benson observó en vísperas de la Primera Guerra Mundial: «Entre los católicos, la emotividad e incluso un fuerte sentimiento se desalientan considerablemente, y … el corazón de la religión se piensa más bien a residir en la adherencia y la obediencia del resultado es, por supuesto, que las personas de naturaleza comparativamente indefensa, como católicos, continuarán practicando su religión y, a veces, en caracteres poco generosos, solo el mínimo de sus obligaciones; mientras que como anglicanos lo abandonarían por completo «.
- Además de una incomodidad con el emocionalismo, una preferencia por una gama más amplia de formas de comunicación, en oposición a la comunicación verbal por sí sola, se ha asociado con los hombres, y un interés en la dimensión ‘vertical’ en oposición a la ‘horizontal’ de la adoración: la conexión con Dios, en oposición a la comunidad. Todos estos están trabajando en la preferencia por una forma de adoración más formalizada y sagrada, como lo señaló el sociólogo jesuita Patrick Arnold:
«Aún más central para la adoración masculina es la noción de lo Trascendente. Al dejar de enfatizar en las generaciones recientes una preocupación por lo absoluto y lo definitivo, el cielo y el infierno, la eternidad y el infinito, el cristianismo moderno ha dado un giro decisivo hacia la religión femenina, típicamente interesada en lo inmanente y lo encarnacional, en encontrar a Dios en las cosas pequeñas, lo cotidiano y lo mundano … A medida que la religión liberal enfatiza cada vez más la dimensión inmanente y «horizontal» de la fe con exclusión de la realidad trascendente y «vertical», ignora inadvertidamente el apetito voraz de los hombres por el Grande, el Otro Sagrado y el Eterno «. Arnold: Hombres salvajes, guerreros y reyes: la espiritualidad masculina y la Biblia (Nueva York NY: Crossroad, 1992), p77-78)
Una liturgia que atrae a los hombres posee una cualidad que los hebreos llaman kabod (‘gloria’) y los romanos gravitas (‘gravedad’); ambas palabras en la raíz significan «peso» y connotan un sentido de importancia y seriedad dignas.
- Si bien puede haber otros factores, abordar la pregunta de esta manera parece explicar el éxito variable de diferentes religiones para atraer y retener a los hombres. El judaísmo ortodoxo, el islam y la ortodoxia oriental tienen, ya sea en teología o liturgia, o en alguna combinación de ambos, un énfasis en lo trascendente y lo misterioso, y en el ritual formal. Las denominaciones protestantes con una teología más liberal y liturgia informal tienden a tener problemas proporcionalmente mayores para retener a los hombres, y el judaísmo liberal tiene menos éxito que el judaísmo ortodoxo. El éxito de la Forma Extraordinaria para atraer y retener a los hombres se ajusta a este patrón más amplio.
LA FORMA EXTRAORDINARIA Y LOS HOMBRES
- La formalidad sacra y la falta de espontaneidad de la Forma Extraordinaria, su orientación a lo trascendente y su expresión de verdades profundas sin exigir una respuesta verbal o emocional abiertamente expresada por la congregación, son características que no se les exigen a los hombres con los que están incómodos. Al mismo tiempo, proporcionan algo particularmente atractivo para los hombres: la expresión de ideas a través de la acción, el drama de las ceremonias. El contenido del ritual, y de muchos de los textos litúrgicos, enfatiza aún más la naturaleza trascendente y sacrificial de la Misa, y la necesidad de reverencia ante Cristo hecha presente en el Altar. Por último, proporciona a los hombres el tipo de desafío con el que se sienten cómodos, de hecho, puede encontrar atractivo: el llamado a una conversión de la vida, en el contexto de una clara expresión de la realidad del pecado y la necesidad de la gracia.
- Es útil notar una observación relacionada de John, el cardenal Heenan, sobre una versión temprana de la Misa reformada demostrada en 1967: «En casa, no son solo mujeres y niños, sino también padres de familias y hombres jóvenes los que asisten regularmente a misa. Si les ofreciéramos el tipo de ceremonia que vimos ayer en la Capilla Sixtina [una demostración de la Misa Normativa], pronto nos quedaríamos con una congregación mayoritariamente de mujeres y niños «./li>
- La Forma Extraordinaria del Rito Romano es, además, comúnmente asociada con el interés y la práctica de muchas devociones tradicionales, en mayor medida que en el resto de la Iglesia Latina, devociones que también pueden ser atractivas para los hombres.
El ejemplo más llamativo de esto es la peregrinación a pie, que ha sido retomada por católicos vinculados a la Forma Extraordinaria en muchos países, 15 inspirados por el éxito de la peregrinación anual de París a Chartres organizada por Notre Dame de Chretianité, en la que 8,000 -10,000 personas participan regularmente.
El desafío físico de una larga peregrinación a pie -los peregrinos de la peregrinación de Chartres cubren 100 km en tres días- es un atractivo especial para los hombres y también para los jóvenes.
En este sentido, los católicos vinculados a la Forma Extraordinaria están respondiendo de nuevo a un fenómeno más amplio, que ha visto aumentar enormemente el número de personas que abordan el aún más largo camino hacia Santiago de Compostela -muchos con poca o ninguna fe religiosa- en las últimas décadas. La necesidad espiritual de estos «peregrinos», tomando el término en un sentido amplio, es abordada por la fisicalidad de muchas devociones tradicionales.
- Las características de la Forma Extraordinaria atractiva para los hombres no son, necesariamente, poco atractivas para las mujeres. Si bien parece natural describir ciertas tendencias litúrgicas, como el emocionalismo, la creatividad, la espontaneidad y el énfasis en la comunidad como «femenino», no necesariamente implica que las mujeres quieran ver incorporadas estas características en su adoración. Lo que parece ser el caso, sin embargo, es que a medida que una religión se mueve en la dirección de lo «femenino», entendida de esta manera, esto causa problemas particulares para la retención de los hombres.
- Los hombres tienen un papel en la economía de la salvación, al igual que las mujeres, y la cuestión de la evangelización de los hombres no debe ignorarse. Para citar nuevamente el discurso del Papa Benedicto XVI a los hombres africanos:
«Aliento a los hombres católicos, dentro de sus familias, a hacer una contribución real a la educación humana y cristiana de sus hijos, y a la acogida y protección de la vida desde el momento de la concepción. Los invito a adoptar un estilo de vida cristiano, arraigado y cimentado en el amor (véase Efesios 3:17). Con San Pablo, los exhorto una vez más: «Amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella … los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos». El que ama a su esposa se ama a sí mismo. Porque nadie aborrece jamás su propia carne, sino que la nutre y la cuida, como Cristo hace con la Iglesia «(Efesios 5:25, 28)».
(Foederatio Internationalis Una Voce (FIUV) at http://www.fiuv.org/p/fiub.html )