Massa e homens latinos tradicionais

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O seguinte é um excerto do artigo de posição perspicaz “A Forma Extraordinária e os Homens” publicado pela Foederatio Internationalis Una Voce (FIUV) emhttp://www.fiuv.org/p/fiub.htmlNB A maioria das notas de rodapé não são incluído aqui.

  1. Desde a década de 1970, no mundo desenvolvido, a relação entre homens e mulheres católicos presentes à missa e comprometidos de outras maneiras com a Igreja mudou notavelmente.O tamanho e os recursos da Igreja nos Estados Unidos nos permitem consultar estatísticas cuidadosamente pesquisadas sobre esse fenômeno, que podem ser vistas em todo o Ocidente. Por exemplo, em 1974, 46% dos homens e 45% das mulheres entrevistadas consideravam-se “fortes católicos”; em 2012, 24% dos homens e 30% das mulheres o fizeram. Em 2005, uma pesquisa relatou que apenas 37% dos adoradores regulares em Masses nos Estados Unidos eram homens.2 Um estudo publicado em 1985 mostrou que 70-90% das atividades paroquiais (catequeses, serviço, grupos de estudos bíblicos) eram lideradas por mulheres.
  1. O fenômeno tem determinados perigos para a Igreja. A Igreja não apenas precisa dos homens para reabastecer as fileiras do clero, mas em geral os pais parecem ser marcadamente mais influentes do que as mães em transmitir a fé aos filhos. A explicação mais simples para isso pode ser a maior associação do pai com o mundo adulto, que as crianças procuram juntar à medida que crescem.
  1. O papel dos pais na formação de seus filhos foi sublinhado pelo Papa Bento XVI ao dirigir-se aos padres africanos: “Ao manifestar e viver na terra a paternidade de Deus (cf.Efésios 3:15), vocês são chamados a garantir o desenvolvimento pessoal de todos os membros da família, que é o berço e o meio mais eficaz para humanizar a sociedade e o lugar de encontro para as diferentes gerações. ”
  1. É, portanto, muito significativo que a proporção de homens e mulheres que frequentam a Forma Extraordinária tenda a ser mais favorável aos homens, fato que ainda não chamou a atenção de pesquisadores profissionais, mas que pode ser facilmente verificado pela observação casual.Apelando para observações de todo o mundo, o FIUV não encontrou nada que contradiz a precisão e a aplicabilidade mundial (no Rito Latino) da figura mencionada acima, de cerca de 37% das congregações da Forma Ordinária serem do sexo masculino. Na Forma Extraordinária, um valor de cerca de 55% parece ser típico, em um intervalo de 50% a 75%.
Homens e Religião
  1. As mulheres superam os homens na maioria das congregações protestantes em todo o Ocidente, e há evidências de que isso é uma característica de longo prazo de muitas denominações protestantes.Em outras religiões, no entanto, isso não é verdade. O equilíbrio na Igreja Católica nos Estados Unidos em 1974 já foi observado. O judaísmo ortodoxo e o islamismo parecem atrair mais homens do que mulheres, mesmo no Ocidente; A Ortodoxia Oriental parece atrair um grupo equilibrado de ocidentais. O desequilíbrio na Igreja Católica no Ocidente de hoje exige uma explicação especial.
  1. Uma questão importante parece ser o papel das emoções: é amplamente observado que os homens sentem-se menos à vontade com a expressão da emoção do que as mulheres.O emocionalismo de muitas denominações protestantes poderia explicar um problema de longo prazo para atrair Como o apologista inglês Monsenhor Hugh Benson observou na véspera da Primeira Guerra Mundial: “Entre o emocionalismo católico e até mesmo o sentimento forte é consideravelmente desencorajado, e… o coração da religião Pensa-se, antes, residir na adesão e obediência do resultado. Obviamente, as pessoas de natureza comparativamente não-régia, como os católicos, continuarão a praticar sua religião, e às vezes, em caráter não generoso, apenas o mínimo de suas obrigações; enquanto que, como anglicanos, eles desistiriam completamente.”
  1. Além de um desconforto com o emocionalismo, a preferência por uma ampla gama de formas de comunicação, em oposição à comunicação verbal sozinha, tem sido associada aos homens, e um interesse na dimensão “vertical” em oposição à dimensão “horizontal” do culto. : a conexão com Deus, em oposição à comunidade.Todos estes estão no trabalho em uma preferência por uma forma mais formalizada e sacra de culto, como observado pelo sociólogo jesuíta Patrick Arnold:

“Ainda mais central para a adoração masculina é a noção do Transcendente. Desacreditando em gerações recentes uma preocupação com absolutos e ultimatos, céu e inferno, e eternidade e infinito, o cristianismo moderno deu uma guinada decisiva em direção à religião feminina, que é tipicamente interessada no imanente e na encarnação , em encontrar Deus nas pequenas coisas. , o cotidiano e o mundano.(…) À medida que a religião liberal enfatiza cada vez mais a dimensão imanente e “horizontal” da fé, excluindo a realidade transcendente e “vertical”, ignora inadvertidamente o apetite voraz dos homens pelo Grande, pelo Todo Outro e pelo Eterno ”. (Patrick Arnold: Homens Selvagens, Guerreiros e Reis: Espiritualidade Masculina e a Bíblia (New York NY: Crossroad, 1992), p77-78)

Uma liturgia que agrada aos homens possui uma qualidade que os hebreus chamavam dekabod(“glória”) e os romanos “gravitas” (“gravidade”); ambas as palavras na raiz significam “peso” e conotam um senso de importância e seriedade dignas.

  1. Embora possa haver outros fatores, abordar a questão desta maneira parece explicar a variável sucesso de diferentes religiões em atrair e reter homens.O judaísmo ortodoxo, o islamismo e a ortodoxia oriental têm, em teologia ou liturgia, ou em alguma combinação de ambos, uma ênfase no transcendente e no misterioso e no ritual formal. Denominações protestantes com uma teologia mais liberal e liturgia informal tendem a ter problemas proporcionalmente maiores na retenção de homens, e o judaísmo liberal é menos bem sucedido do que o judaísmo ortodoxo. O sucesso da Forma Extraordinária em atrair e reter homens se encaixa nesse padrão mais amplo.

O FORMULÁRIO EXTRAORDINÁRIO E OS HOMENS

  1. A formalidade sacra e a falta de espontaneidade da Forma Extraordinária, sua orientação ao transcendente e sua expressão de verdades profundas sem exigir uma resposta verbal ou emocional abertamente expressa da congregação, são características que não fazem exigências aos homens com os quais são desconfortável.Ao mesmo tempo, eles fornecem algo particularmente atraente para os homens: a expressão de idéias através da ação, o drama das cerimônias. O conteúdo do ritual, e de muitos dos textos litúrgicos, enfatiza ainda mais o transcendente, a natureza sacrificial da Missa e a necessidade de reverência antes de Cristo tornar-se presente no altar.Finalmente, proporciona aos homens o tipo de desafio com o qual se sentem à vontade, na verdade pode ser atraente: o chamado à conversão da vida, no contexto de uma expressão clara da realidade do pecado e da necessidade da graça.
  1. É útil notar uma observação relacionada de John, Cardeal Heenan, sobre uma versão inicial da Missa reformada demonstrada em 1967: “Em casa, não são apenas mulheres e crianças, mas também pais de famílias e jovens que vêm regularmente à missa.Se fôssemos oferecer-lhes o tipo de cerimônia que vimos ontem na Capela Sistina [uma demonstração da Missa Normativa], logo teríamos uma congregação composta principalmente de mulheres e crianças. ”
  1. A Forma Extraordinária do Rito Romano é, além disso, comumente associada ao interesse e à prática de muitas devoções tradicionais, em uma extensão maior do que no resto da Igreja Latina, devoções que também podem ser atraentes para os homens.

O exemplo mais marcante é a peregrinação ambulante, que tem sido adotada por católicos ligados à forma extraordinária em muitos países, 15 inspirada pelo sucesso da peregrinação anual de Paris a Chartres organizada por Notre Dame de Chretianité, na qual 8.000 pessoas -10.000 pessoas participam regularmente.

O desafio físico de uma longa peregrinação ambulante – os peregrinos da peregrinação de Chartres percorrem 100 km em três dias – é um desafio especial para os homens e também para os jovens.

A esse respeito, os católicos ligados à Forma Extraordinária estão novamente respondendo a um fenômeno mais amplo, que viu o número de pessoas abordando o caminho ainda mais longo para Santiago de Compostela – muitos com pouca ou nenhuma fé religiosa – aumentar enormemente nas últimas décadas. A necessidade espiritual desses “peregrinos”, tomando o termo em sentido amplo, é abordada pela fisicalidade de muitas devoções tradicionais.

CONCLUSÃO

  1. As características da Forma Extraordinária, atrativas aos homens, não são, necessariamente, pouco atraentes para as mulheres.Embora pareça natural descrever certas tendências litúrgicas, como emocionalismo, criatividade, espontaneidade e ênfase na comunidade, como “femininas”, isso não significa necessariamente que as mulheres queiram ver essas características incorporadas em seu culto. O que parece ser o caso, no entanto, é que, quando uma religião se move na direção do “feminino”, entendida dessa maneira, isso causa problemas particulares para a retenção dos homens.
  1. Os homens têm um papel na economia da salvação, assim como as mulheres, e a questão da evangelização dos homens não deve ser ignorada.Para citar novamente o discurso do Papa Bento XVI aos homens africanos:

“Encorajo os homens católicos, dentro de suas famílias, a dar uma contribuição real à educação humana e cristã de seus filhos, e ao acolhimento e proteção da vida desde o momento da concepção. Convido-os a adotar um estilo de vida cristão, enraizado e fundamentado no amor (cf. Ef 3:17).Com São Paulo, exorto-os mais uma vez: “Amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela… os maridos devem amar suas esposas como seus próprios corpos. Aquele que ama sua esposa ama a si mesmo. Porque nenhum homem odeia a sua própria carne, mas nutre e a nutre, como Cristo faz a Igreja ”( Ef 5:25, 28)”.

(Foederatio Internationalis Una Voce (FIUV) em http://www.fiuv.org/p/fiub.html )