Missa tradicional em latim: acendendo a revolução

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Catolicismo: a “revolução da cruz”

Como explicado no artigo Homens focados na Missa Revolucionária Tradicional Latina , o catolicismo é o prolongamento da ação redentora de Nosso Senhor Jesus Cristo – o ato mais revolucionário da história porque fortaleceu uma revolução no interior do homem.

Como Corpo Místico de Cristo, a Igreja prolonga este poder de revolução sobretudo através da sagrada liturgia (sacramentos, sacramentais, oração pública) cujo ápice é o Santo Sacrifício da Missa.

Entre os vários ritos antigos veneráveis ​​do Oriente e do Ocidente está o rito mais antigo, o que se torna visível na tradicional missa em latim, e que estava na origem da cultura da cristandade.

“A frase infalível do tempo” (Edward Gibbon): o Rito Antigo mostrou seu perfil revolucionário de muitas maneiras no primeiro milênio e durante a cristandade medieval. Mas revolucionária, ela continuou a ser a partir do século XVI, mesmo quando a civilização que ela ajudou a criar foi assaltada e destruída pelas forças cada vez mais fortes desencadeadas contra ela.

“Aquela ordem social católica – a cristandade – teve uma breve primavera de vida nos séculos XII e XIII, antes que clero corrupto e incompetente, nominalismo filosófico, ascensão do nacionalismo, peste negra e guerra dos cem anos minassem suas fundações nas seguintes duzentos anos. Então começou a era da “modernidade” que, embora abrangendo cinco séculos, é uma unidade ideologicamente coerente. O fator unificador é o ataque ao etos cultural e sociopolítico da cristandade. Este ataque, devido às suas raízes filosóficas no gnosticismo sócio-político , sua penetração sociocultural e seu uso freqüente de violência para perseguir uma ordem mundial utópica, cada vez mais rejeitada não só o catolicismo, mas também o direito natural e qualquer senso de cultura herança das gerações anteriores, na medida em que o mundo testemunhou a chegada de um novo fenômeno – a revolução sociocultural.Os sucessivos estágios e agentes de mudança do processo revolucionário podem ser identificados emblematicamente pelos anos em que ocorreram eventos cruciais: a eclosão da revolução protestante em 1517, a fundação da primeira Grande Loja da Maçonaria em Londres em 1717, a Revolução Francesa. de 1789, a Revolução Marxista-Leninista de outubro de 1917 na Rússia e a revolução cultural-marxista de 1968 que atualmente erradica os remanescentes da ordem social católica.”[1]

FDesde o início da Modernidade, o papel do Rito Antigo também envolveu os católicos revigorantes a resistir desafiadoramente à sociedade secularizada cada vez mais militante e anticatólica construída sobre a ideologia que se recusa a reconhecer os direitos de Deus e procura extirpar todas as referências ao catolicismo na política, direito e educação, justificando o processo em nome do relativismo cultural.

Continuando a encarar o Oriente , o Rito Antigo soprou um sentido de história e mística do sagrado que ajudou muitos católicos a resistir.Imbuiu-os com o claro sentido de identidade que Cristo legou a eles de serem distintos e, de fato, opostos ao “mundo” entendido biblicamente como o mundo que rejeita, de fato odeia Deus e sua Igreja, um mundo sob poder satânico ( Jo 14,30).“Eles não são do mundo, assim como eu não sou dele (Jn 17:16).

Assim, durante séculos, a “Missa das Eras” ajudou a amadurecer os católicos como homens e mulheres radicalmente independentes, não só do secularismo, mas também das modas passageiras de cada época e particularmente do “esnobismo cronológico” pelo qual ingenuamente se pensa que a idade é superior àquelas que a precederam. Transformou-os em homens perigosos, como monarcas injustos e ditadores totalitários de Diocleciano a Maolté -tung, quando confrontaram Thomas Becket, John Fisher, Thomas More, Oliver Plunkett, James Edward Walsh e inúmeros outros.

O Antigo Rito, através do seu ethos sacrificial e centrado em Deus, com o claro reconhecimento de que Jesus Cristo é Senhorde toda arealidade, privada e pública, instilou nos católicos a convicção inabalável de que o Catolicismo, sem nunca impor a Fé a ninguém, tem a missão de criar uma sociedade com um ethos católico.À medida que a coleta da Festa de Cristo Rei reza: “Todo-poderoso Deus eterno, que em Teu amado Filho, Rei de todo o mundo, desejou restaurar todas as coisas de novo; conceda em Tua misericórdia que todas as famílias das nações, separadas pela ferida do pecado, possam ser submetidas ao Seu mais suave governo.”

Essa identidade clara levou incontáveis ​​não-católicos a cruzar o limiar da Igreja e fez com que incontáveis ​​outros a considerassem com raiva ou respeito – mas nunca com indiferença. Um dos estrangeiros de respeito foi Winston Churchill, um homem com um profundo senso de civilização ocidental, apesar de sua educação no cristianismo ter sido escassa. Em 23 de agosto de 1944, após uma reunião privada com o Papa Pio XII no Vaticano, ele imediatamente citou de memória o longo tributo de Macaulay à Igreja Católica e concluiu acrescentando um comentário pessoal inesperado: “Ele achava que deveria haver algo em uma fé que poderia sobreviver a tantos séculos e manteve cativos tantos homens”.[2]

O principal meio pelo qual a antiga fé mantinha os homens cativos era o antigo rito. Enraizada na vitalidade da Tradição, majestosa com a aura da Verdade, impregnou o zelo dos missionários, fortaleza aos mártires, consolo aos eremitas, inspiração aos artistas, músicos e arquitetos, paz às multidões, século após século, geração após geração, quase dois milênios – e no futuro.

Chamado da Missa Tradicional Latina para Armas para Converter uma Sociedade Secularizada

A fundação de uma ordem social católica começa com a sagrada liturgia. É somente através do fundamento divinamente dado de adoração pública a Deus que uma sociedade com semelhança de Cristo, com uma alma católica, pode ser construída.

Porque uma sociedade, embora mais do que a soma total de seus membros individuais, é, no entanto, principalmente constituída e determinada pelas qualidades de seus participantes.

Através de católicos individuais transformados, a alma da sociedade pode ser renovada – de fato, essa é a únicamaneira pela qual ela pode ser renovada de um estado de estranhamento para Deus, transformando-a em uma transformação da semelhança de Cristo.

É através da sagrada liturgia, executada em todo seu esplendor tradicional, que os homens intuem que a honra mostrada ali dada a Deus deve fluir da liturgia através de todos os setores da sociedade – a família, educação, política, entretenimento – para que Seu nome seja santificado, Seu Reino pode vir, Sua vontade seja feita na terra como no céu.

“Os mistérios do grande sacrifício, os sacramentos, os sacramentais , as fases do ciclo cristão, tão ricos em graça e luz, as cerimônias, esta sublime língua com que a Igreja fala a Deus na presença dos homens; em suma, todas essas maravilhas voltarão a ser familiares para o povo fiel.A instrução católica será mais uma vez o grande e sublime interesse pelas massas e dominará todos os outros [interesses]; e o mundo entenderá novamente que a religião é o primeiro bem para o indivíduo, a família, a cidade, as nações e toda a raça humana.” (Dom Guéranger)

Por isso, o Inácio, sob o olhar do Cristo Crucificado, onde escolheu viver a sua vida terrena, dedicará as suas energias a plantar firmemente a cruz mística da liturgia no meio de homens convictos como ele é da verdade do Divino. Palavras do Salvador: “Porque eu, quando for levantado da terra, atrairei todas as coisas para mim” (João 12:32).

Ao plantar a sagrada liturgia do Santo Sacrifício da Missa e o resto da liturgia no centro da vida dos homens, o Inaciano sabe que ele planta a cruz.A partir deste epicentro em forma de “cerne”, irradiará ondas e ondas de luz e energia para invadir, revolucionar e transformar a cultura de acordo com o padrão do epicentro.

É aqui, de joelhos diante do heróico coração de Jesus Cristo presente na Cruz mística, que nascem os indivíduos criativos e as minorias da cultura cristã, porque é aqui que os católicos não só aprendem asua identidade, mas se transformam na sua identidade.

[1]      Citado em William J. Slattery, heroísmo e gênio(Ignatius Press, 2017).Veja também Christopher Dawson, Os Deuses da Revolução(Washington, DC: Catholic University of America Press, 2015); Eric Voegelin, modernidade sem restrição: as religiões políticas, a nova ciência da política e a ciência, a política e o gnosticismo(Columbia: University of Missouri Press, 2000); Augusto del Noce, A crise da modernidade(Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2014).Para um exemplo do uso da violência na ideologia revolucionária, ver a análise do primeiro genocídio dos tempos modernos, o massacre de 1793–1794 dos católicos da Vendée pelos revolucionários franceses cujo lema era “liberté, égalité, fraternité” em Reynald Secher, Um Genocídio Francês: A Vendéia(Notre Dame: Universidade de Notre Dame Press, 2003); Michael Davies, Para Altar e Trono: O Nascimento na Vendéia(Forest Lake: Remnant Press, 1997).Para a visão católica de liberdade, igualdade e fraternidade, ver Roberto de Mattei, o Beato Pio IX(Leominster: Gracewing, 2004), p. 147-68; também HJA Sire, Phoenix das Cinzas: O Fazer, Desfazer e Restauração da Tradição Católica(Kettering, Ohio: Angelico Press, 2015), pp. 166-69.

[2] SENHOR MORAN, Churchill. Extraído dos Diários de Lord Moran,Houghton Mifflin, Boston, 1966, p. 186Lorde Moran era o médico pessoal de Churchill.