Missa Tradicional: Onde o combate pela civilização começa

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Se indivíduos com uma alma católica e uma sociedade com uma alma católica estiverem nascendo, isso ocorrerá através de corações pulsando com a vida sobrenatural; por mentes cujo pensamento é iluminado pela fé e suas verdades; nos homens cuja fortaleza é revigorada pela esperança e cujo amor é ardente e puro e universal pela caridade.

Essa transformação radical do coração e da mente, capaz de renovar o homem ano após ano, pode ocorrer em um só lugar: a liturgia (sacramentos, sacramentos e a oração pública da Igreja).

“Se, a cada ano, a Igreja renova sua juventude como a da águia [Salmos 102,5 ], ela o faz porque, por meio do ciclo da liturgia, ela é visitada por seu divino esposo, que supre todos os seus desejos. .Todos os anos ela o vê novamente como um bebê na manjedoura, jejuando no deserto, oferecendo-se na cruz, levantando-se da sepultura, fundando Sua Igreja, instituindo os sacramentos, subindo à destra de Seu Pai e enviando o Espírito Santo. sobre os homens. As graças de todos esses mistérios divinos são renovadas nela; de modo que, tornando-se frutífero em cada coisa boa, o jardim místico cede ao Esposo, em cada estação, sob a influência do Espírito Ele sopra nela, o perfume doce de especiarias aromáticas [Cant. iv. 16].

“A cada ano o Espírito de Deus toma posse do Seu bem-amado e lhe dá luz e amor; a cada ano ela obtém um aumento de vida da influência materna que a bem-aventurada Virgem exerce sobre ela, nas festas de suas alegrias, suas tristezas e suas glórias; e finalmente, a brilhante constelação formada pela aparição sucessiva dos nove coros dos anjos, e dos santos em suas variadas ordens de apóstolos, mártires, confessores e virgens, derrama sobre ela, a cada ano, poderosa ajuda e abundante consolação.

“Agora, o que o ano litúrgico faz para a Igreja em geral, é também para a alma de cada um dos fiéis que é cuidadoso em receber o dom de Deus. Essa sucessão de estações místicas transmite ao cristão os elementos dessa vida sobrenatural, sem os quais todas as outras vidas são apenas um tipo de morte, mais ou menos disfarçada ”. (Dom Gueranger, O Ano Litúrgico)

Uma vez que esta vida sobrenatural muda radicalmente tudo o que está ligado a ela, seja homem ou coisas, ela se torna o canal para mudar radicalmente a sociedade. De uma sociedade sob o poder das trevas (cite Romanos) ela pode se tornar uma sociedade sagradaatravés da colocação das verdades e ações sobrenaturais na alma de todas as instituições que regulam a vida social.Assim, tudo em tal sociedade – como ocorreu na sociedade de curta duração da cristandade medieval – assumiu, em vários graus, um caráter sagrado, segundo o qual não apenas indivíduos, mas instituições e costumes adoravam a Deus funcionando como deveriam, ou seja , como instrumentos para a santificação do homem.

Missa em latim tradicional: portal da natureza para o sobrenatural

Qual é a natureza dessa estrutura de palavras, símbolos e cerimônias que compõem a Missa Tradicional Latina que manteve – e ainda mantém – as mentes e corações das minorias criativas de Palestrina a Bach e Handel, de Michelangelo a Pugin, de Rafael a Dali?

A resposta deve ser buscada na aplicação do catolicismo à estrutura da Missa de uma intuição fundamental pela qual ela sempre viveu – que o sobrenatural floresce onde a natureza pode desdobrar seus poderes.

Assim, através dessa ligação simbiótica entre o natural e o sobrenatural no Rito Antigo e seu entorno, o Evangelho sussurrava, gritava, cantava, convencia e inflamava-se através de palavras cerimoniais cerimoniosas e simbolizadas , hinos assombrados, esculturas tenras, intrincados trabalhos em madeira, ornamentados. ferraria e pináculos crescentes.Por meio dela, o Evangelho, iluminado pela Tradição inspirada pelo Espírito – a sabedoria dos Padres da Igreja, as orações feitas por santos sacerdotes, o cerimonial autorizado pelos grandes pontífices – conquistou o Ocidente. Deste modo, a “Missa das Eras” animava a Europa com a Palavra de Deus “viva e ativa, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, penetrando na divisão da alma e do espírito, das juntas e medulas e discernindo os pensamentos e intenções. do coração”.(Hebreus 4:12)

Mas a dimensão vencedora dessa harmoniosa unidade do natural e do sobrenatural no Antigo Rito foi a comunicação transparente das verdades do catolicismo.A “Missa das Eras” foi o principal agente de inspiração, enquadramento e sustentação da nova cultura católica, porque os autores de seu ritual, sacerdotes “tão identificados com a Igreja que raramente conhecemos seus nomes”, eram homens de intensa oração. que fiel e vividamente padronizou sua linguagem, símbolos e posturas sobre a Fé Católica em toda a sua integridade, com toda a sua complexidade intelectual, tremendo mistério, temível profundidade, desafiador desafio ao mundo, terna consolação e poder de regeneração.Era tão clara e imutável em sua identidade quanto a própria fé católica e, portanto, tinha o poder de tocar e transformar os pensamentos, amores e aspirações de milhões, que se tornaram, em grandes ou pequenas formas, criadores e sustentadores de uma sociedade cristã. Comunicava poderosamente o Evangelho, trovejando a verdade, murmurando mistério e respirando o sagrado de um modo que ressoava nos corações de homens e mulheres comuns, despertando-os para as profundezas de sua pecaminosidade, a grandeza do amor crucificado do Homem-Deus e seu destino condicionado pela liberdade da felicidade eterna.

Assim, o Rito Antigo, em primeiro lugar através de sua insistência em comunicar a integridade da verdade católica na proporção e harmonia expostas pela Tradição que remonta aos apóstolos, e em segundo lugar, dirigindo-se poderosamente ao homem através de um ritual que aborda seu sentido do sagrado de forma contundente. de maneira atraente, comunicou o

A liturgia tradicional, porque comunica de forma integral, fiel e transparente a realidade mística e as verdades eternas em seu desdobramento assistido pelo Espírito para a compreensão humana através de gerações de santos é onde a Igreja alcança o propósito de sua existência: a honra de Deus e a transformação de homens em filhos de Deus.

Toda a vida da Igreja se expressa e se desdobra em sua liturgia; todas as relações das criaturas com Deus aqui encontram seu princípio e sua consumação; pelos próprios atos que no indivíduo, como em toda a massa, realizam a união com Deus, a liturgia paga a Deus “toda honra e glória”.Nele, o Espírito Santo alcançou a concentração, a eternização e a difusão em todo o Corpo de Cristo da imutável plenitude do ato de redenção, todas as riquezas espirituais da Igreja no passado, no presente e na eternidade.(Dom Paul Delatte, Comentário sobre a Regra)

O Rito Antigo, educador por excelênciado catolicismo, busca libertar a mente do homem do secundário para o primário; dentro de seus muros, ela quer que ele fique livre para entrar na contemplação do “unum necessarium” [a única coisa necessária].Para conseguir isso, ela exige muito, pedindo ao participante que use sua inteligência, sensibilidade, determinação e até mesmo seu corpo para entrar nas verdades veladas por sua linguagem sagrada, símbolos cheios de mistério e cerimônias antigas.

Conclusão

A liturgia tradicional, de forma transparente, pedagógica, integral e esteticamente fortalecedora dessa transformação do indivíduo, também fortalece a transformação da sociedade.

Toda a cultura do catolicismo e da sociedade católica, em suas manifestações pedagógicas, ascético-místicas, sociais, políticas, literárias, artísticas, arquitetônicas, escultóricas, irradia da tradicional liturgia latina.

Consequentemente, na atual crise tumultuada da Igreja, definida por um bispo como sua “quarta grande crise” (Bispo Athanasius Schneider, 30 de maio de 2014), a Sociedade dos Inacatianos está convencida de que a antiga liturgia latina imemorial – com seu ascetismo que é essencial para isso– é essencial para o futuro de um Catolicismo vigoroso.