Inácio: Nova Ordem com Raízes Antigas para Verdades Eternas

Print Friendly, PDF & Email

Para ser verdadeiramente católica, uma ordem verdadeiramente nova e verdadeiramente original não tem que se importar com a originalidade e tudo para fazer com que os homens se apaixonem pelas verdades eternas.

É isso que a Sociedade dos Inacristas aspira ardentemente: ser um filho do eternamente católico, um sonho enraizado na eternidade, mais um exemplo do ideal imortal presente nos corações dos católicos ao longo de dois mil anos: trazer homens e mulheres para o futuro. amem as verdades eternas que se encontram nas doutrinas da fé católica, reveladas por Nosso Senhor Jesus Cristo, transmitidas através dos séculos pela Tradição e validamente interpretadas pelo Magistério, em prol do “ unum necessarium”[aquele coisa necessária]: a honra de Deus e a salvação das almas.E tudo feito seguindo os caminhos traçados por Santo Inácio de Loyola e Santo Inácio de Antioquia.

Matriz Católica

Portanto, as marcas inacianas não são totalmente originais.Como eles poderiam ser? Uma vez que tudo no cerne do ideal inaciano flui da matriz católica, tudo o que somos, fazemos e lutamos é resumido no Credoda Igreja Católica, Corpo Místico de Cristo.Somos seguidores dAquele que disse: “Eu faço novas todas as coisas” (Apocalipse 21: 5 ): toda a nossa “novidade” está Nele; todo o nosso carisma é apenas na ardente sede de conhecer “Jesus Cristo e Ele Crucificado” (1 Cor.2: 2).

De fato, na história da Igreja, depois de Santo Antônio do Egito, São Pacomio, São Basílio e São Bento, que fundaram o modo de vida hermético e monástico das almas decididas a dar tudo de si a Deus, todas as comunidades religiosas fundadas desde então foram “as fichas do velho bloco”.

Fundadores como Romuald, Odo de Cluny, Bernardo de Clairvaux, Norberto, Domingos, Francisco, Inácio, Vicente de Paulo, Dom Bosco, Tiago Alberione e outros procuraram purificar uma ordem devolvendo-a à sua forma original – um autêntico “ reforma ”- ou então, ajudados pela ação do Espírito Santo nas profundezas de sua alma, eles reconheceram uma necessidade concreta da Igreja que poderia ser respondida por um novo instituto.

Esses fundadores enxertaram seus institutos no antigo carvalho da Igreja, adotando e modificando as antigas regras, constituições, estatutos, costumes , tradições ascéticas e místicas veneradas por seus antepassados ​​espirituais.Eles desconfiaram da novidade e veneraram as tradições da Igreja, com a mesma atitude, servatis servandis, de São Paulo: “Mas mesmo que nós ou um anjo do céu vos pregue um evangelho contrário àquele que pregamos a vós, que ele seja amaldiçoado.(Gál. 1: 8) Juntamente com o Papa São Pio X eles prontamente afirmam: “Os verdadeiros amigos do povo não são nem os revolucionários nem os inovadores, mas os tradicionalistas”.

Inspiração Inaciana

Da mesma forma com a sociedade dos inacianos. Buscando responder às necessidades da Igreja da maneira mais eficaz possível, de acordo com as intuições recebidas, a Sociedade investiga o espírito de Santo Inácio de Loyola e sua inspiração Santo Inácio de Antioquia. Mas também se apóia cuidadosamente na grande tradição que o formou, e que ele consultou enquanto escrevia os estatutos e costumes de sua ordem. Daí a importância para os inacianos das grandes tradições da vida ascética e mística que remontam a São Bento e seus antepassados ​​espirituais.Daí também o papel do espírito de cavalheirismo sem o qual Inácio de Loyola não pode ser entendido.

Por ter marcas que eles não podem reivindicar ser os autores, Inácio sempre será grato às gerações anteriores em outras famílias religiosas.Assim, procurarão impor-se contra a infecção do orgulho institucional, a complacência e a alegria nos tesouros da tradição católica.

Assim, a história das ordens religiosas na Igreja se assemelha à vida de um imenso carvalho de cujos galhos novos brotos continuamente proliferam. Frequentemente, novos pedidos não são radicalmente novos, mas são derivados de pedidos existentes ou, pelo menos, buscam inspiração para os fundadores de pedidos existentes. Assim, apesar de serem juridicamente distintas entre si, as comunidades estão ligadas pelo mesmo carisma essencial .A partir da clareza visionária de São Bento, Santo Agostinho, São Francisco, São Domingos e Santo Inácio de Loyola, a Igreja foi enriquecida com a grande comunidade de ordens religiosas beneditinas, agostinianas, carmelitas, franciscanas, dominicanas e inacianas.

A Sociedade dos Inacianos pretende fazer parte da família inaciana de ordens.Nós aspiramos a fazer parte da árvore genealógica de Inácio de Loyola, e através dele, para sua inspiração, Santo Inácio de Antioquia, cujo ardente amor por Nosso Senhor Jesus Cristo e a Santa Igreja Católica, confirma o ideal do soldado basco. Assim como da clareza visionária de São Bento, São Francisco e São Domingos, muitas comunidades religiosas na Igreja foram iniciadas, assim também os inacianos vêem a visão de Santo Inácio de Loyola de um grupo de irmãos que, dando tudo para siga a Cristo“ad majorem Dei gloriam” ebusque difundir a Verdade da Fé Católica até os confins da terra, formando-se integral e vigorosamente como missionários de empreendimento.

Assim, para esses dois santos, procuramos o padrão de santidade inacianaem que nos esforçaremos para viajar em direção à semelhança de Cristo .Concretamente, nos equiparemos tomando como ponto de referência o ideal de Santo Inácio de Loyola em sua expressão prática nas constituições, métodos de trabalho e costumes de estilo de vida comunitário, promulgados por ele e seus sucessores imediatos.

Nova intensidade, novas ênfases, novo método

No entanto, embora a Sociedade dos Inacianos tenha a intenção de ser um desígnio fiel e autêntico do ideal de Santo Inácio Loyola, é também, no entanto, também um original distintamente original.Pois, embora pretenda viver o essencial da visão de Santo Inácio, irá fazê-lo com uma nova intensidade, novas ênfases e novos métodos em resposta a uma necessidade urgente da Igreja que é, no entanto, perene.

As novas dimensões da Sociedade respondem à necessidade urgente da Igreja de homens que defenderão os próprios bastiões internos da Verdade da Fé Católica e da Lei Natural em face dos assaltos massivos da “Ditadura do Relativismo” (Bento XVI). XVI). Esta urgência nos convida a viver o carisma de Santo Inácio de Loyola de prover à Igreja um corpo de homens que se equiparam completamente para uma defesa inteligente, dinâmica e energética da Fé.Também nos chama a intensificar nossa consciência de sua inspiração, o heróico Santo Inácio de Antioquia, que permaneceu firme diante do chamado do Império Romano de se render ao sincretismo.

A Sociedade dos Inacianos diferirá das plantas de Santo Inácio de Loyola para sua Sociedade, especialmente em três áreas, não no entanto, em princípios,mas certamente em políticas:

  • Tradição: a Sociedade dos Inacianos nutre, defende e proativamente espalha o amor pela Tradição Católica, a própria rocha sobre a qual o Catolicismo se baseia, a base sobre a qual a Sagrada Escritura, o Magistério, o Papado e oSensus Fideisão construídos.Sem lealdade à Tradição, o catolicismo se liquefaz em uma lagoa estagnada e amorfa. Com lealdade à Tradição, o catolicismo é um rio poderoso, poderoso e vivificante irrigando os desertos deste
  • Liturgia: a Sociedade dos Inácio enfatizará o papel tremendamente importante da sagrada liturgia tanto para a santificação dos inacianos quanto para a evangelização e adota a liturgia tradicional da Forma Extraordinária do Rito Romano como sua forma preferida.
  • Minorias criativas: a Sociedade dos Inacatianos concentrará-se particularmente na formação de grupos dinâmicos de leigos católicos com uma mentalidade missionária para a conversão e a criação de uma cultura católica na sociedade.

Assim, a Sociedade cumprirá o requisito do senso comum da Igreja para aprovar qualquer nova fundação: uma resposta a uma necessidade que é sentida em um momento particular da história, uma necessidade do “dia” que grita por um remédiomesmo que a necessidade esteja em andamento. .