Missa latina tradicional é reconhecida por líderes culturais de classe mundial como um criador preeminente da cultura ocidental
O escritor e convertido ao catolicismo, Julien Green, que sucedeu François Mauriac na prestigiosa Académie Française, não deixou dúvidas em uma edição de 1982 de um de seus livros de que era o antigo rito da Missa com sua apresentação transparente do Sacrifício de Calvário que o levou a um ardente amor pelo Santo Sacrifício. Em termos inequívocos, ele protestou contra o abandono do antigo rito:
“Como um simples leigo, fico horrorizado ao ver que o mundo é a maior poesia que já existiu e que é o reflexo de Deus. Depois disso, haverá trevas ”. (Julien Greene (1900-1998), em seu ensaio “Ce qu’il faut d’amour à l’homme”, em Julien Greene, panfleto contra as catoliques de França [Paris: Gallimard, 1982], p. 176.)
A Carta “Agatha Christie”: os intelectuais britânicos defendem a missa tradicional em latim
Em uma carta dirigida ao papa Paulo VI em 1971, destacados líderes de cultura pediram que a missa tradicional em latim fosse mantida na Inglaterra e no País de Gales.
“Se algum decreto sem sentido fosse ordenar a destruição total ou parcial de basílicas ou catedrais, então obviamente seriam os educados – quaisquer que fossem suas crenças pessoais – que se levantariam horrorizados para se opor a tal possibilidade.
Agora, o fato é que basílicas e catedrais foram construídas para celebrar um rito que, até poucos meses atrás, constituía uma tradição viva. Estamos nos referindo à missa católica romana. No entanto, de acordo com as últimas informações em Roma, há um plano para obliterar essa missa até o final do ano corrente.
Um dos axiomas da publicidade contemporânea, tanto religiosa quanto secular, é que o homem moderno em geral, e os intelectuais em particular, tornaram-se intolerantes a todas as formas de tradição e estão ansiosos para suprimi-los e colocar outra coisa em seu lugar.
Mas, como muitas outras afirmações de nossas máquinas de publicidade, esse axioma é falso. Hoje, como em tempos passados, as pessoas instruídas estão na vanguarda, onde o reconhecimento do valor da tradição está em causa, e são as primeiras a despertar o alarme quando ele é ameaçado.
Não estamos neste momento considerando a experiência religiosa ou espiritual de milhões de indivíduos. O rito em questão, em seu magnífico texto em latim, também inspirou uma série de realizações inestimáveis nas artes – não apenas obras místicas, mas obras de poetas, filósofos, músicos, arquitetos, pintores e escultores de todos os países e épocas. Assim, pertence à cultura universal, assim como aos religiosos e cristãos formais.
Na civilização materialista e tecnocrática que está ameaçando cada vez mais a vida da mente e do espírito em sua expressão criativa original – a palavra – parece particularmente desumano privar o homem de formas-palavras em uma de suas manifestações mais grandiosas.
Os signatários deste apelo, que é inteiramente ecumênico e apolítico, foram extraídos de todos os ramos da cultura moderna na Europa e em outros lugares. Desejam chamar a atenção da Santa Sé, a terrível responsabilidade que teria na história do espírito humano se recusasse a permitir que a Missa Tradicional sobrevivesse, embora esta sobrevivência tenha ocorrido lado a lado com outras formas litúrgicas. .
Assinado:
24 Sir Harold Mario Mitchell Acton KBE (1904-94) historiador, escritor e poeta católico.
25 Vladimir Ashkenazy (1937) – maestro e pianista não católico.
26 Sir Lennox Berkeley (1903-1989) católico convertido, compositor.
27 Sir Maurice Bowra (1898-1971) acadêmico não católico; Presidente da Academia Britânica.
28 Dame Agatha Christie DBE (1890-1976) escritora não católica.
29 Kenneth, barão Clark, OM, CH, KCB, FBA (1903-83) Historiador de arte e locutor (convertido católico no leito de morte).
30 Nevill Coghill (1899-1980) erudito literário.
31 Cyril Connolly (1903-1974) crítico e escritor não católico.
32 Sir Colin Rex Davis, CH, CBE (1927-) maestro não católico.
33 Hugh Delargy (1908-1976) Membro católico do Parlamento (sentado para o Partido Trabalhista).
34 Robert Mortimer (1902-76) Bispo anglicano de Exeter.
35 Miles Francis Stapleton Fitzalan-Howard, Ordem de Pio IX, KG, GCVO, CB, CBE, MC, DL, GCPO, Conde Marshal, 17º Duque de Norfolk (1915-2002).
36 Constantine Fitzgibbon (1919-1983) historiador católico.
37 Sir William Frederick Glock, CBE (1908-2000) crítico musical não-católico (BBC Controller of Music, Controlador dos Proms).
38 Magdalen Goin (1923-) escritor católico.
39 Robert von Ranke Graves (1895-1985) poeta não-católico, estudioso e escritor.
40 Graham Greene, OM, CH (1904-1991) caducou convertido católico e autor.
41 Major Ian Greenlees (1913-1988) autor católico e acadêmico, diretor do Instituto Britânico, Florença.
42 Joseph, Barão Grimond, CH, CBE, TD, PC (1913-1993) advogado não-católico, escritor, político (líder do Partido Liberal).
43 Harman Grisewood, CBE, Papal Chamberlain (1908-1997) Ator católico, autor, executivo de rádio e televisão (BBC Controller of Third Programme).
44 Colin Hardie (1906-98) acadêmico não católico (Classicista, Fellow of Magdalen College, Oxford)
45 Sir Rupert Hart-Davis (1907-1999) editor e escritor não-católico.
46 Dame Barbara Hepworth (1903-75) escultora não católica.
47 John Jolli ff e (1929-1985) não católico, acadêmica e mais tarde Chefe da Biblioteca Bodleian, em Oxford.
48 David Jones (1895-74) Católico convertido, artista e poeta.
49 Sir Osbert Lancaster (1908-86) cartunista.
50 Francis Raymond Leavis, CH, (1895-1978) crítico e escritor literário não-católico.
51 Cecil Day-Lewis CBE (1904-72) poeta não católico; Laureado poeta britânico.
52 Sir Edward Montague Compton Mackenzie, OBE (1883-1972) convertido e escritor católico.
53 George Malcolm, KSG, CBE (1917-97) Músico e maestro católico; Mestre em Música na Catedral de Westminster.
54 Sir Max Edgar Lucien Mallowan CBE (1908-1978), católico, professor de arqueologia e companheiro de todos 600,000 Almas
55 Alfred Marnau (1918-1999) poeta e autor católico, coordenador da petição.
56 Yehudi Menuhin OM, KBE (1916-1999) maestro não-católico e violinista.
57 Nancy Mitford, CBE (1904-1973), escritora não católica.
58 Raymond Mortimer (1895-1980) caducou católico convertido, escritor e editor do New Statesman.
59 Thomas Malcolm Muggeridge (1903-90) convertido católico, escritor.
60 Dame Iris Murdoch (1919-1999) filósofo e romancista não-católico.
61 John Murray (1898-1975) teólogo anglicano.
62 Sean O’Faolain (1900-1991) acadêmico e escritor católico.
63 Edward James Oliver (1911-92) Católico convertido e biógrafo.
64 Julian Edward George Asquith, 2º Conde de Oxford e Asquith, KCMG (1916-2011) administrador colonial católico.
65 William Plomer (1903-73) escritor não católico.
66 Kathleen Raine, CBE (1908-2003) poeta e escritor não católico.
67 William, Barão Rees-Mogg (1928-) escritor e jornalista (editor do The Times).
68 Tenente-Coronel Sir Ralph Richardson (1902-83) ator católico.
69 John Moorman (1905-1989) bispo anglicano de Ripon.
70 Charles Ritchie Russell, Barão Russell de Killowen (1908-1986), Católico, Senhor Justiça de Apelação, mais tarde Senhor do Apelo no Ordinário.
71 Dame Joan Alston Sutherland, OM, DC, OBE (1925-2010) soprano não católica.
72 Theodore Philip Toynbee (1916-81) jornalista e escritor não católico.
73 Martin Turnell, estudioso e escritor.
74 Bernard Wall (1908-1974) editor e escritor católico.
75 Major Sir Patrick Henry Muro Bligh, KBE, MC, VRD (também premiado com a Legião do Mérito pelos EUA) (1916-98) Membro do Parlamento Católico, membro do Partido Conservador.
76 Edward Ingram Watkin (1888-1991) convertido e escritor católico.
77 Robert Charles Zaehner (1913-1974) católico convertido, acadêmico e escritor.
(Texto e perfil dos signatários do “FIUV POSITION PAPER 11: EVANGELIZATION E WESTERN CULTURE”
https://lms.org.uk/sites/default/files/resource…/fiuv/fiuv_pp11_western_culture.pdf )
Por que uma intelectual britânica, Evelyn Waugh, autora de Brideshead revisitada, gritou pela tradicional missa em latim
A seguir, um trecho de um artigo de Philip Blosser, “Undone by the Permanent Workshop”, junho de 2012, revisando uma nova publicação do livro A Bitter Trial: Evelyn Waugh e John Carmel Cardeal Heenan sobre as Mudanças Litúrgicas (http://www.newoxfordreview.org/reviews.jsp?did=0612-blosser)
Waugh passou a considerar a missa como “o que mais importava” na vida, como pe. Philip Caraman, SJ, disse em seu panegírico na missa de réquiem de Waugh na Catedral de Westminster.[…] […]
De fato, Waugh sofreu imensamente. Em uma carta de 1965 ao arcebispo Heenan, Waugh implorou: “Por favor, ore por minha perseverança”.
Ele declarou ainda que “todo comparecimento à missa [a nova forma introduzida na década de 1960] me deixa sem conforto ou edificação. Eu nunca irei, orar a Deus, apostatar, mas ir à igreja é agora uma amarga provação. ” […]
Vários meses depois, ele escreveu para Mons. Lawrence L. McReavy, perguntando: “Qual é o mínimo que eu sou obrigado a fazer sem pecar? Acho a nova liturgia uma tentação contra a fé, a esperança e a caridade, mas nunca vou orar a Deus apostatando ”.
Um ano depois, um mês antes de sua morte, Waugh escreveu a Lady Diana Mosley: “O Concílio Vaticano me arrancou as entranhas… Eu ainda não me embebi em gasolina e fiquei em chamas, mas agora me agarro à Fé obstinadamente sem alegria. Ir a igreja é pura parada do dever ”.
Na quinta-feira após a morte de Waugh, sua filha escreveu a lady Diana Cooper: “Não fique chateada com o papai.… Você sabe como ele queria morrer …Tenho certeza de que ele orou pela morte na missa.
Por que Waugh sofreu assim? Para entender sua situação, e a de uma multidão de católicos ingleses como ele, deve-se considerar as múltiplas facetas da aflição: (1) o simples fato da mudança em si, (2) mudanças práticas nas disciplinas e (3) confusões sobre doutrina . Em uma entrada do diário de 1965, Waugh diz:
‘Mais do que as mudanças estéticas que roubam a Igreja da poesia, do mistério e da dignidade, há mudanças sugeridas na fé e na moral que me alarmam. Uma espécie de anti-clericalismo está no exterior, que procura reduzir a posição sacramental única do padre.A Missa é escrita como uma “refeição social” na qual o “povo de Deus” realiza a consagração.
Em terceiro lugar, a ameaça percebida também envolveu questões de doutrina. Waugh escreveu ao The Tablet que “os perigos que ameaçavam a Igreja seriam mais resistentes do que os meramente sentimentais, estéticos ou tradicionais”.
Para o The Catholic Herald , ele escreveu que duvidava que o papa João XXIII “tivesse alguma concepção do verdadeiro caráter do protestantismo [liberal]”, citando as tendências desmitologizantes em teólogos protestantes como Paul Van Buren, que tiram o cristianismo de seus elementos sobrenaturais.
Novamente em The Tablet , ele declarou: “Detenho maiores perigos para a Fé [do que questões de estética], entre os quais a redução do respeito pelo único ofício do sacerdócio e do episcopado na fala do“ povo de Deus ”como consagrando os elementos. ‘
Para o [Cardeal] Heenan, ele escreveu que a angústia dos católicos em encontrar nossos hábitos espirituais desordenados ‘deve ser uma’ preocupação menor ‘comparada aos’ perigos mais graves à fé e à moral abertamente propostos no Concílio ‘.
As críticas espertas de Waugh são freqüentemente equilibradas, no entanto, por insights penetrantes: “’Participar’ – a palavra cantada – não significa fazer uma linha como os alemães supõem.
Participa-se de uma obra de arte quando se a estuda com reverência e compreensão ”; e “’Participação’ na Missa não significa ouvir nossas vozes.
Significa que Deus está ouvindo nossas vozes. Em uma carta ao The Tablet, ele pediu aos especialistas que explicassem como a “participação” é “promovida pela proibição peremptória de hoje de se ajoelhar nos encarnados do credo”.
(Trechos do artigo de Philip Blosser, “Desfeita pela“ Oficina Permanente ”, junho de 2012, revisando uma releitura do livro A Bitter Trial: Evelyn Waugh e John Carmel Cardeal Heenan sobre as Mudanças Litúrgicas em:
( http://www.newoxfordreview.org/reviews.jsp?did=0612-blosser)
Líderes Culturais Franceses Apoiam Energeticamente a Missa Tradicional Latina
Como relatado pelo blog Rorate Caeli, uma declaração de apoio à legislação do Papa Bento XVI, Summorum Pontificum – que reconheceu que todos os sacerdotes podem livremente promulgar o antigo rito da Missa – apareceu no jornal francês Le Figaro em 16 de dezembro de 2006.
Os signatários foram os seguintes:
René Girard, da Academia Francesa; Michel Déon, da Academia Francesa; Bertrand Collomb, do Instituto da França; Jean Piat, ator; Claude Rich, ator; Jean-Laurent Cochet, ator e produtor; François Ceyrac, ex-presidente do CNPF (Conselho Nacional dos Diretores Corporativos Franceses); Charles Beigbeder, CEO (Selftrade e Poweo); Jean-François Hénin, CEO (Maurel et Prom Oil Company); Jean-Marie Schmitz, executivo, presidente do Colégio Livre de Direito, Economia e Administração (FACO); Raphaël Dubrulle, executivo;
Jean François, presidente honorário da Lafarge Corporation; Jean-Marie Le Méné, presidente da Fundação Jérôme Lejeune; Jean Raspail, escritor; Jean des Cars, historiador; Denis Tillinac, escritor e editor; Robert Colonna d’Istria, escritor; Isabelle Mourral, presidente honorária da Associação dos Escritores Católicos; Jacques Heers, professor, historiador, ex-diretor de Estudos Medievais da Universidade de Paris IV-Sorbonne; Alain Lanavère, professor do Instituto Católico de Paris; Jean-Christian Petitfils, historiador e escritor; Yvonne Flour, professora e vice-presidente do Conselho Científico da Universidade de Paris-I – Panthéon-Sorbonne; Jacques Garello, professor emérito da Universidade de Aix-Marselha III-Paul-Cézanne; Jean-Didier Lecaillon, professor da Universidade de Paris II – Pantheon-Assas;
Catherine Rouvier, professora da Universidade de Sceaux, advogada; Patrick Louis, membro do Parlamento Europeu, professor da Universidade de Lyon-III; Jean-Yves Naudet, professor da Universidade de Aix-Marselha III-Paul-Cézanne, presidente da Associação de Economistas Católicos; Bertrand Fazio, membro da Associação de Economistas Católicos; Roland Hureaux, escritor;
Jean Sevillia, historiadora e escritora; Henry de Lesquen, alto funcionário do governo; Yvan Blot, alto funcionário do governo; Jacques Trémolet de Villers, escritor, procurador da corte; Alexandre Varaut, advogado da corte; Solange Doumic, advogada da corte; Frédéric Pichon, advogado da corte; Francis Jubert, presidente da Fundação para o Serviço Político; Anne Coffinier, diplomata; Benoît Schmitz, professor de História; Marie de Préville, professora de letras clássicas;
Alexis Nogier, cirurgião, Chefe Clínico do Hospital Pitié-Salpêtrière; Philippe Darantière, consultor; Thierry Boutet, escritor e jornalista; François Foucart, escritor e jornalista; Philippe Maxence, escritor, editor-chefe da L ‘Homme Nouveau ; Jacques de Guillebon, escritor; Falk van Gaver, escritor; Mathieu Baumier, escritor; Christophe Geffroy, diretor do jornal La Nef ; Anne Bernet, escritora; Louis Daufresne, jornalista, Rádio Arquidiocesano de Paris (Rádio Notre-Dame); Fabrice Madouas, jornalista; Hilaire de Crémiers, jornalista.
Trechos da Declaração dos Intelectuais Franceses
“Nós, leigos, católicos romanos, desejamos, considerando a comoção da mídia provocada por uma possível liberalização da Missa Gregoriana, testemunhar publicamente nossa fidelidade, nosso apoio e nosso afeto em relação ao Santo Padre, Bento XVI.
“A Constituição Sacrosanctum Concilium do Concílio Vaticano II, recorda: ‘Na obediência fiel à tradição, o sagrado Concílio declara que a Santa Madre Igreja mantém todos os ritos legitimamente reconhecidos como de igual direito e dignidade; que ela deseja preservá-los no futuro e promovê-los em todos os sentidos ”.
“Consideramos, assim, que a diversidade de ritos na Igreja Católica é uma graça e que veremos com alegria a liberalização vindoura daquilo que era o nosso ordinário, o dos nossos pais e dos nossos avós, e que nutriu a vida espiritual de tal modo. muitos santos.
“Queremos dizer ao Santo Padre e aos nossos Bispos a alegria de ver o surgimento de mais e mais comunidades seculares ou religiosas ligadas à beleza da liturgia sob suas diversas formas. Compartilhamos a observação daquele que era então o cardeal Ratzinger: “Estou convencido de que a crise na Igreja que estamos vivendo hoje é em grande parte devido à desintegração da liturgia”. (Marcos)
“Ficamos chocados com a idéia de que um católico pode ficar angustiado com a celebração da missa que foi celebrada por Padre Pio e São Maximiliano Kolbe. Aquilo que alimentou a piedade de Santa Teresa do Menino Jesus e do Papa Beato João XXIII. […]
(De: https://rorate-caeli.blogspot.com/2006/12/french-intellectuals-sign-tridentine.html )
Líderes Culturais Italianos Representam a Missa Tradicional Latina
Do blog Rorate Caeli :
(https://rorate-caeli.blogspot.com/2006/12/italian-intellectuals-sign-tridentine.html )
“O diário italiano Il Foglio publica hoje um manifesto assinado por grandes intelectuais italianos, incluindo Antonio Socci e Franco Zeffirelli (e também René Girard, da Académie Française, que publicou com outros intelectuais franceses um manifesto publicado hoje no Le Figaro), em defesa da libertação da Missa Romana Tradicional, a Missa Piana, e relembrando a Petição de 1966 e a grande petição britânica de 1971, de venerável memória.
Nossa versão em inglês do “Socci Manifesto” (do original em italiano):
Desejo lançar um apelo ao mundo da cultura. Em apoio a uma decisão de Bento XVI.
O anúncio foi feito pelo cardeal Arturo Medina Estevez, membro da comissão Ecclesia Dei, que se reuniu para discutir a liberalização da missa em latim. O prelado disse: “A publicação do Motu Proprio pelo papa que liberalizará a celebração da missa em latim de acordo com o Missal de São Pio V está próxima”.
É um evento extraordinariamente importante para a Igreja e até para a cultura e história de nossa civilização.
Historicamente, os intelectuais leigos eram, na verdade, aqueles que realizavam mais e melhor o desastre, a destruição cultural real, representada pela “proibição” da liturgia de São Pio V e o desaparecimento do latim como língua sagrada da Igreja Católica.
Quando, há 40 anos – em contravenção aos documentos do Concílio – se impôs a proibição da antiga liturgia da Igreja (que se celebrava mesmo durante o Concílio), houve um grande e meritório protesto de intelectuais muito importantes que considerou esta decisão como um ataque às raízes da nossa civilização cristã (a liturgia sempre foi um centro e uma fonte da mais sublime arte).
Dois apelos foram publicados em defesa da Missa de São Pio V, em 1966 e 1971. […]
Eles são em grande parte intelectuais leigos, porque o valor cultural e espiritual da antiga liturgia latina é um legado de todos, assim como a Capela Sistina, assim como o gregoriano, as grandes catedrais, a escultura gótica, a Basílica de São Pedro. estamos.
Ainda mais hoje, quando toda a nossa civilização europeia arrisca cortar e negar suas próprias raízes.
Curiosamente, até mesmo os “católicos progressistas”, que fizeram o diálogo com o mundo e com a cultura moderna sua bandeira, não deram a menor importância e lutaram por quarenta anos para manter essa incrível proibição. Uma arbitrariedade sem precedentes.
Em abril de 2005, às vésperas da eleição de Bento XVI, foi um escritor leigo, Guido Ceronetti, que escreve, em La Repubblica, uma carta aberta ao novo Papa, na qual ele perguntou “que a sinistra mordaça sufocante na A voz latina da missa deve ser removida ”.
Ratzinger, quando cardeal, declarou que a proibição da Missa de São Pio V era inédita: “em toda a sua história, nunca aboliu nem proibiu as formas litúrgicas ortodoxas, que seriam totalmente alheias ao próprio espírito da Igreja”.
Em um de seus livros, ele recontou dramaticamente como ele havia visto a publicação do missal de Paulo VI: “Fiquei consternado com a proibição do velho missal, já que nada do tipo havia acontecido em toda a história da liturgia. A impressão era que o que estava acontecendo era bem normal ”, escreveu Ratzinger,“ a proibição do missal que foi decretado agora, um missal que conheceu crescimento contínuo ao longo dos séculos, começando com os sacramentários da antiga Igreja, introduziu uma brecha na história da liturgia cujas conseqüências só poderiam ser trágicas … o antigo prédio foi demolido e outro foi construído ”.
Os efeitos foram desastrosos.
O caminho para incríveis abusos na liturgia foi aberto. Ratzinger escreve:
“Estou convencido de que a crise na Igreja que estamos vivenciando hoje é em grande parte devido à desintegração da liturgia, que às vezes chegou a ser concebida de etsi Deus non daretur : na medida em que é uma questão de indiferença se Deus existe ou não e se Ele fala conosco e nos ouve.Mas quando a comunidade de fé, a unidade mundial da Igreja e sua história e o mistério do Cristo vivo não são mais visíveis na liturgia, onde mais, então, a Igreja se torna visível em sua essência espiritual? ”
(De: https://rorate-caeli.blogspot.com/2006/12/french-intellectuals-sign-tridentine.html )