“A honra de Deus deve ser o objetivo em tudo” (Santo Inácio de Antioquia)
“O mundo ouviu o suficiente dos chamados direitos do homem. Que ouça algo dos direitos de Deus ”. (Papa Leão XIII, Tametsi Futura)
“Você é digno, ó Senhor, de receber glória e honra e poder por Você criou todas as coisas, e pela sua vontade elas existem e foram criadas” (Rev. 4:11).
Honrando a Deus, Criador do Universo, honramos o próprio fim e propósito para o qual existimos, nosso primeiro começo e fim último, a fonte infinita de tudo o que temos e somos. Como St. Thomas afirma: “O fim da religião é pagar a Deus reverência e honra” (Summa Theologiae, II-II, q. 81, a. 7, s.c. 2).
“Pagamos a Deus honra e reverência, não por amor a Ele (porque Ele é de si mesmo cheio de glória, ao qual nenhuma criatura pode acrescentar nada), mas por nossa causa, porque pelo fato de reverenciarmos e honrarmos a Deus, nossa mente está sujeito a ele; onde sua perfeição consiste, pois uma coisa é aperfeiçoada ao ser submetida ao seu superior, por exemplo, o corpo é aperfeiçoado ao ser vivificado pela alma, e o ar sendo iluminado pelo sol.” (St. Thomas, Summa Theologiae, II-II, q. 81, a. 7, c)
Assim, como o convertido ao catolicismo, JRR Tolkien, escreveu: “O propósito principal da vida, para qualquer um de nós, é aumentar de acordo com nossa capacidade nosso conhecimento de Deus por todos os meios que temos, e sermos movidos por ele a louvar. e agradeço. Ao viver com a honra de Deus como nosso tema de leitora, revolucionamos a grande mentira da vida sob a “Ditadura do Relativismo:
“[Nós] olhamos as coisas como se o homem fosse o centro delas. O homem não é o centro. Deus não existe por causa do homem. O homem não existe por si mesmo. Criaste todas as coisas e, por tua vontade, elas são e foram criadas. Não fomos feitos primariamente para que pudéssemos amar a Deus (embora também tenhamos sido feitos para isso), mas para que Deus nos ame, para que nos tornemos objetos em que o amor divino possa descansar “bem satisfeito”. (CS Lewis, o problema da dor)
Santo Anselmo de Canterbury em sua obra Cur Deus Homo,afirma como uma das razões para a Encarnação, a importância de restaurar a Deus a honra que lhe foi tirada pelo pecado.Pois “pecar é nada mais do que não dar a Deus o que é devido”. Em resposta à pergunta “Qual é a dívida que devemos a Deus?” Anselmo respondeu:
“Todo desejo de uma criatura racional deve estar sujeito à vontade de Deus … Pois é tal vontade somente, quando pode ser exercida, que obras agradáveis a Deus … Aquele que não presta essa honra que é devida a Deus, rouba o próprio Deus e o desonra; isso é pecado. Além disso, desde que ele não restaure o que ele tirou, ele permanece em falta; e não será suficiente apenas restaurar o que foi retirado, mas, considerando o desprezo oferecido, ele deve restaurar mais do que tirou.”
Santo Anselmo observou que Deus, infinitamente justo e misericordioso, não pode simplesmente ignorar os pecados do homem, pois fazê-lo seria obliterar a diferença entre justiça e injustiça, entre inocência e culpa, entre verdade e mentira e, em última análise, equacionando injustiça com justiça para igualar injustiça com o próprio Deus e assim trair Sua própria honra.“Deus nada mantém com mais justiça do que a própria dignidade” (Santo Anselmo).
Nosso Senhor Jesus Cristo mostrou ao homem como honrar a Santíssima Trindade, vivendo perfeitamente a verdade de uma vida absolutamente dedicada à honra de Deus. Como O Homem-Deus se aproximou do Gólgota. Ele clamou: “Para este fim, nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade”.[ João 18: 37]E por Sua Paixão, derramando seu sangue em expiação como uma vítima viva, Ele reparou a indignação dos pecados da humanidade contra a honra de Deus ( Catecismo da Igreja Católica, n.1992).
Assim, antes da Sua Ascensão, Ele poderia orar ao Seu Pai Eterno: “Eu te glorifiquei na terra, tendo realizado a obra que me deste para fazer” (Jo 17: 4).Ele havia restaurado a honra da Santíssima Trindade por suas feridas e “por suas feridas fomos curados” (Isaías 53: 5), porque “foi pelos nossos pecados que ele foi ferido, foi nossa culpa esmagou-o; sobre ele caiu a punição que nos trouxe a paz, por suas contusões fomos curados.Ovelhas perdidas todos nós, cada um seguindo seu próprio caminho; e Deus colocou sobre os ombros a nossa culpa, a culpa de todos nós.” (Isaías 53: 5-6)
Viver sob o olhar do Cristo Crucificado, nunca esquecendo suas feridas, resolvendo que “eu faço em meu corpo o que falta aos sofrimentos de Cristo por causa de seu corpo, a Igreja” (Cl 1,24). , o inaciano se une a Cristo Crucificado como Alter Christus,continuando sua obra de redenção na história, capacitando os homens a unirem-se através do sacrifício da missa ao ato redentor do Salvador.Assim, ele prolonga a missão de Nosso Senhor de prestar honra à Santíssima Trindade, capacitando o homem a vencer Satanás e a se tornar plenamente vivo por intermináveis eras eternas.