“Uma nação que esquece seu passado não tem futuro” (Winston Churchill, o estadista que desafiou o totalitarismo tanto do nazismo quanto do comunismo, enquanto inúmeros outros políticos aplacaram)
“Algumas pessoas zombam da tradição. Eles estão certos se a tradição é tomada para significar que você nunca deve fazer algo pela primeira vez; mas como eles estão errados se você considera a tradição como um padrão de conduta, entregue a você, abaixo do qual você nunca deve cair. Então a tradição, em vez de ser um par de algemas para prendê-lo, será um corrimão para firmar e te guiar em lugares íngremes.(Marechal de Campo Visconde Slim de Burma, Courage and Other Broadcasts,1957)
Um católico que se apaixonou pelo sentido da tradição não o fez porque é nostálgico do passado, sem críticas, considera que o passado é melhor que o presente e usa a “tradição” como desculpa para a inércia.
No entanto, a fim de explicar por que, em uma época marcada por uma mudança implacável, é possível afirmar que a Sociedade dos Inacristianos é ultramoderna precisamente porqueé tradicional, algumas explicações podem ser úteis nos tópicos a seguir, para os quais uma página separada é dedicada.Entre os tópicos abordados estão:
- A natureza da “tradição”
- A diferença entre “tradição” e “tradição católica”
- A diferença entretradiçãocatólica etradiçõescatólicas
A seção a seguir é uma introdução.
Libertado pela Tradição dos Conservatismos, Modernismo e Outros Pontos Falsos de Partida
A tradição liberta o homem da mentalidade do preconceito e do irrealismo em geral. Isso o liberta do conservadorismo. Liberta-o do Modernismo, tanto como adoração da era moderna como heresia. Vacina-o contra ideologias.
Isto porque a Tradição não é escravizada nem ao sistema nem à ideologia nem ao preconceito, mas antes está ancorada na Verdade, nas verdades imutáveis da Lei Natural cósmica e na Revelação Divina do caminho para a salvação que se encontra integralmente no catolicismo. É, portanto, totalmente aberto, sem quaisquer restrições, para examinar e conhecer a realidade como ela é e não como um pré-julga ser. Por conseguinte, respira em toda a verdade, bondade e beleza, onde quer que no cosmos possa se originar.
Assim, não é prisioneiro de nenhuma idade, século ou sociedade. Não é nem “conservador” nem “liberal” nem “moderno”. Enquanto rejeita um conservadorismo que se opõe a toda inovação – e, mais perigosamente, se recusa a reconhecer que a Tradição Católica é inegociável porque é a Verdade, as verdades da Revelação Divina e a Lei Natural – também tem uma desconfiança instintiva de
“A conversa muito exclusiva do futuro, como se, para os seres humanos, houvesse apenas algo para se esperar e nada para se lembrar e nada de que se agradecer.
“O respeito pela tradição produz desconfiança daquele radicalismo de ponto zero que imagina ser sempre possível recomeçar do zero com uma tabula rasa,assim como desconfiança da inclinação de tratar cada novo momento como uma“ situação completamente nova ”, e assim por diante. .
“Contra tudo isso, devemos nos posicionar em uma distinção muito precisa. De um lado, coisas como “viajar com coragem para onde nenhum homem foi antes”, de viagens interplanetárias, novas descobertas no tratamento do câncer, variedades de rosas recém-criadas, progresso na fabricação de carros e câmeras.
“Tudo isso eu posso receber sem reservas e até esperar com impaciência. No entanto, é completamente diferente quando alguém me fala entusiasticamente de uma compreensão “radicalmente nova” da natureza humana, de uma nova interpretação de erosou morte que substitui tudo que os homens pensavam sobre eles, de um acesso completamente novo à Palavra de Deus. pela primeira vez a esta geração, ou de uma concepção completamente mudada de sacerdócio ou sacramento.
“Então noto imediatamente, antes de qualquer discussão sobre pontos individuais, uma desconfiança profunda e inapelável, baseada em alguma vontade geral de permanecer no lugar, nem numa rejeição de princípio do“ progresso ”, mas na bem fundada suspeita de que nessa área use a expressão de Karl Jaspers, “a novidade pode falar contra a verdade”. ‘Nesta área’ significa onde quer que estejamos lidando com o todo do mundo e com a realidade; onde quer que os detalhes da tradição sagrada estejam sendo proclamados; sempre que tópicos importantes estão além das garras das ciências exatas. ”(Josef Pieper, Tradição,St. Augustine’s Press, 2010, pp. 58-59)
TRADIÇÃO
“Apenas uma civilização moribunda negligencia seus mortos” (C. Dawson)
A história não é uma realidade independente, agindo por conta própria. É a ação divina no tempo. Os católicos sabem que a verdade das palavras de Cristo “Meu Pai está sempre em ação e eu também” (confira); Incessantemente Sua ação providencial impregna os pensamentos e aspirações de homens e mulheres piedosos cujas realizações, incorporadas na linguagem, são passadas como a herança preciosa dentro da Tradição e tradições da Igreja, notavelmente a sagrada liturgia.
Assim, a tradição, no sentido mais amplo da realidade, é o meio pelo qual a humanidade aprende do passado através do “processo de imitação, educação e aprendizado e de tudo o que eles transmitem de maneira semelhante a seus descendentes e sucessores”.(C.Dawson, Formação da Cristandade)
Daí, um profundo senso de solidariedade no catolicismo com nossos irmãos e irmãs do passado – e do futuro. A visão católica da sociedade é um organismo espiritual, uma comunidade não só dos contemporâneos, mas também dos mortos e dos que ainda não nasceram. “Os homens que morreram pela fé no século III em Roma ou no Japão do século XVI ainda são parceiros na luta comum, não menos do que aqueles que são os líderes do pensamento e da ação cristãos em nossos dias”. (C. Dawson, “Cultura Cristã: Seu Significado e Seu Valor”, Jubileu,vol.4 (1956), 37.)
Nenhum compromisso possível entre a tradição católica e o secularismo
A sociedade sagrada da Igreja é a portadora da Tradição sagrada, o conjunto de verdades eternamente válidas, princípios que são totalmente independentes do fluxo e refluxo da história. Consequentemente, a Tradição nunca pode aliar-se ao secularismo, a ideologia de tentar construir uma civilização com base no princípio de que a verdade é uma realidade mutável, a ser determinada por cada geração. Qualquer aliança desse tipo seria um ato de apostasia.
Tradição: Capacitar os homens para serem revolucionários da verdade, da bondade e da beleza
A tradição é “ultramoderna” no sentido etimológico de “ultra” como “além”, já que em seu dinamismo interior, liberto do vício ao contemporâneo, seus olhos são capazes de contemplar o futuro com o esplendor luminoso de ter apreciado as verdades herdado do passado.Deste modo, a Tradição dá poderes ao homem com critérios para intuir novos surtos de verdade, bondade e beleza à medida que surgem do gênio humano.
Assim, a Tradição, século após século, mostrou que capacita os homens a serem revolucionários que, ao contrário daqueles de 1789 e seus semelhantes, constroem uma cultura, uma sociedade, uma civilização de amor autêntico desde que o constroem sobre as verdades da Lei Natural. e da fé católica. Católicos como o rei Luís IX da França e os Padres da União Européia, De Gasperi, Adenauer e Robert Schuman.
Mais precisamente, permite que o amante da tradição se torne um “contra-revolucionário” porque se opõe à súbita, violenta, “antidemocrática” imposição de mudança pelas elites sobre as massas, desafiando as verdades eternamente válidas e os costumes testados pelo tempo que são a autêntica ordem social em que o homem pode encontrar o ambiente para florescer.
As páginas seguintes irão, portanto, desmembrar o raciocínio por trás do amor da Tradição da Sociedade de Inácio definindo primeiro a tradição e depois, segundo, considerando seus efeitos e importância.