O principal papel da missa tradicional latina na cultura católica

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“O cristianismo, por outro lado, não oferece uma panacéia imediata para a complexa doença do mundo moderno. Tem a eternidade antes disso e pode se dar ao luxo de levar tempo. Mas, por essa mesma razão, uma cultura cristã é potencialmente mais ampla e mais católica que uma secular. Ela é centrada em Deus, não centrada no homem, e consequentemente muda todo o padrão da vida humana, colocando-a em uma nova perspectiva ”. (Christopher Dawson, A Crise da Educação ocidental)

A base da cultura em “Cultus” (religião)

A origem da cultura encontra-se na natureza das conexões entre sociedade, cultura e culto (culto religioso público organizado).

Qualquer grupo de indivíduos torna-se unificado em um organismo social, uma sociedade, através do consentimento a uma visão de mundo particular, com seus ideais e princípios.

A visão de mundo constitui o supremo fator unificador e integrador do ethos da sociedade com sua atitude em relação à existência humana, seus ideais pessoais e comunitários e seu “senso comum” de suposições e princípios morais dominantes.

Estes funcionam como os padrões pelos quais os indivíduos vivem e incorporam leis e instituições que estabelecem o padrão para o estilo de vida da sociedade no casamento, família, educação, trabalho, política e vida diária em geral, em outras palavras em “um modo de vida organizado baseada numa tradição comum e condicionada por um ambiente comum ”. (Christopher Dawson, Religião e Cultura)

Como demonstraram historiadores de cultura como Dawson in Progress and Religion: An Historical Inquiry , a religião tem sido a origem de toda civilização, exceto a secularizada pós-ocidental contemporânea.
A civilização pós-ocidental da Europa e das Américas é, no entanto, sem vontade de sobreviver, como demonstrado pelo declínio demográfico em muitos dos seus países (ver as estatísticas de 2013 do Banco Mundial em http://data.worldbank.org/indicator/SP.POP.GROW/countries?display=default )

No entanto, “religião” significou algo essencialmente diferente para as pessoas nas culturas antigas do que significa para a maioria dos ocidentais de hoje.

Para este último, é meramente uma opinião subjetiva altamente pessoal, privada, emocionalmente carregada, que pode ou não ser compartilhada com outros indivíduos com a mesma opinião e que não tem direito a uma voz na formação da sociedade.

Em nítido contraste com isso, durante os 5.000 anos da história registrada, a maioria dos homens reconheceu em sua religião um conjunto de doutrinas cósmicas e princípios morais que são considerados a explicação final para a realidade e como tais devem governar a relação do indivíduo com a divindade. e seus companheiros homens.

As doutrinas e princípios são incorporados em cerimônias sociais cujo principal objetivo é expressar a dependência dos participantes da divindade e sua necessidade vital de adorá-lo: esses são os atos deculto(adoração ou liturgia).

Constituído por uma forma de palavras, símbolos, gestos e cânticos que formam uma cerimônia ritual, o culto incorpora uma visão de mundo com seus ideais e valores que fornecem um significado à existência e um padrão para o comportamento moral.

Isso, então, configura todas as dimensões da sociedade – educação, agricultura, arquitetura, música, artes, defesa, guerra eoutras.Portanto, tradicionalmente, O culto tem sido a raiz e a alma da cultura: sem culto ou, mais precisamente, sem uma florescente forma de culto, uma cultura tornou-se moribunda – ela decaiu cada vez mais em estagnação e foi substituída por outra. (veja TS Eliot,Christianity and Culture(Nova York: Harvest, 1976).

Assim, falar de uma cultura secularizada é falar de uma cultura superficial, desprovida de fundações metafísicas.

Uma sociedade cujos princípios de pensamento e ação não são governados pelo reconhecimento da existência e adoração de Deus como o propósito do homem com uma conseqüente dimensão moral para todas as suas ações – uma sociedade secularizada – é uma sociedade, estritamente falando, sem cultura.

Com sua mentalidade dominante de egoísmo individualista, socialmente legislado, ele não tem ligação entre seus componentes individuais e deve, por fim, dissolver-se.

A Missa Tradicional Latina como Fonte de Cultura da Primeira Civilização Católica 

No caso do papel formativo do catolicismo na cultura ocidental,de uma perspectiva meramente histórica e sociológica,as doutrinas fundamentais da encarnação e da redenção do catolicismo tornaram-se crucialmente decisivasprincipalmente porque elas estavam incorporadas na forma de palavra, simbolismo e cerimonial do cultoe O principal ato de culto foi a missa de acordo com o rito mais antigo da Igreja.

O impacto do Rito Antigo é devido não somente ao fato de que é aMissacom todo o poder sobrenatural intrínseco a esta instituição divina, mas ao fato de que é oRito Antigo,um cerimonial complexo claramente definido encarnando “tudo que o cristão mundo possuidor de doutrina e poesia, música e arte [que] foi derramado na liturgia, moldada em um todo orgânico que se centrou em torno dos Mistérios Divinos ”(Christopher Dawson)

Após o colapso do Império Romano, existia na Europa Ocidental um vácuo de aprendizado e erudição, literatura, música, teatro e artes em geral. Não mais sob qualquer influência cultural dominante,seja romana, grega ou bárbara, e sofrendo de analfabetismo generalizado e escassez de livros, a natureza oral e simbólica dos cerimoniais e textos do Rito Antigo adquiriu uma influência maior.Promulgada em todos os centros urbanos da Europa, comunicou a visão e valores cristãos do mundo de uma maneira que ressoou profundamente nas mentes e corações. Assim, durante a época formativa da civilização ocidental, a “Missa das Eras” funcionava como principal ferramenta educacional das verdades da religião católica para os povos da Europa.

Conseqüentemente, embora houvesse muitos outros fatores que contribuíram para a criação da realidade sociopolítica e cultural da cristandade, o principal – e não o único, mas o principal – fator determinante foi a motivação religiosa e no coração dessa motivação religiosa estava a experiência de a religião do catolicismo através de seu ato central de culto, a missa.

Como o ritual ocorre semana após semana e não raro, a partir do século XI, diariamente para sacerdotes, nobres e cavaleiros, o contato com seus textos e cerimoniais ricos em símbolos permitiu que as verdades que afirmavam mudassem gradualmente a mentalidade e os costumes dos homens. .

Pois o Rito Antigo deixou claro para os católicos que sua religião não era um mero conjunto de opiniões religiosas a serem mantidas dentro das quatro paredes das igrejas, mas as verdades dominantes que tinham que ser oalfae oômegaque devem configurar tanto a vida privada quanto a pública.O catolicismo desde o começo foi autoconscientemente um construtor da civilização.

O influente papel do Rito Antigo na formação da civilização ocidental é, à primeira vista, um tanto desconcertante.

Esse antigo conjunto de cerimônias, aparentemente, parece ser um meio desproporcionalmente inadequado tanto para a mensagem quanto para o efeito – tão desproporcional que se pode até suspeitar que algo mais do que o mero natural estava em ação.

No entanto, a história, depois de seu escrutínio, não o terá de outra maneira: acristandade nasceu ao pé do altar do Sacrifício da Missa, promulgado segundo o Antigo Rito.A “Missa das Eras” foi o principal meio através do qual a mensagem do catolicismo foi continuamente comunicada aos seus adeptos; ela funcionava como instrumento principal –não o único, mas o principal– através do qual o sacerdócio da Igreja Católica, pela relação intrínseca de culto a cultura, impregnava os povos da Europa com a verdade e as implicações da Encarnação e com a energia vital que trouxe à luz uma nova cultura e uma nova ordem social que eram distintamente ocidentais. 

Conclusão: Viver o Santo Sacrifício da Missa é fundamental para a construção de uma civilização cristã

Assim, dentro da sagrada liturgia do catolicismo, a cultura ajuda o homem a cumprir seu propósito final:

 “A maior atividade da pessoa humana é voltar sua mente e coração para Deus, Seu primeiro começo e fim, e adorá-Lo:“ Nós te louvamos, te abençoamos, te adoramos, te glorificamos, te damos obrigado por sua grande glória ”, como cantamos no antigo hino da Glória.

Nós adoramos a Deus não apenas porque somos seres necessitados que buscam coisas boas dEle ou a remoção de males, mas acima de tudo por Ele, porque Ele é a Verdade soberana, Ele é todo-bom, Ele é lindo e supremamente amável.

Para adorar a Deus em espírito e em verdade, como Ele merece e como fomos feitos para fazer, devemos invocar todos os nossos recursos espirituais e corporais, trazendo tudo de nós mesmos e toda a criação para o Seu trono celestial.

O culto religioso é um retorno solene e público a Deus, que se origina em nossa natureza intelectual e se expressa na linguagem da cultura, no vocabulário das artes em toda a sua imediação e grandeza.

O culto litúrgico é a mesma coisa quando o seu principal ator é Jesus Cristo, que oferece e é oferecido, juntamente com o Seu Corpo Místico, a Igreja: “Por Ele, com Ele e Nele, na unidade do Espírito Santo, tudo glória e honra são vossas, Pai Todo-Poderoso, para todo o sempre, Amém. ”

Se o homem, o animal racional e o construtor da cultura, seguesua inclinação natural e sobrenatural, ele sempre encontrará seu caminho até o limiar do templo e entrará em seus portões com alegria, colocando seu sacrifício sobre o altar com e para seu Senhor ”.(Dr. Peter Kwasniewski,
https://www.lifesitenews.com/blogs/comprehensively-pro-life )