«El cristianismo, por otro lado, no ofrece una panacea inmediata para la compleja enfermedad del mundo moderno. Tiene la eternidad ante el y puede darse el lujo de tomarse su tiempo. Pero por esa misma razón, una cultura cristiana es potencialmente más amplia y más católica que una secular. Está centrado en Dios, no está centrado en el hombre, y consecuentemente cambia el patrón completo de la vida humana al establecerlo en una nueva perspectiva «. (Christopher Dawson, The Crisis of Western Education)
La fundación de la cultura en «Culto» (Religión)
El origen de la cultura se encuentra en la naturaleza de las conexiones entre la sociedad, la cultura y el culto (adoración religiosa pública organizada).
Cualquier grupo de individuos se unifica en un organismo social, una sociedad, mediante el asentimiento a una visión del mundo particular con sus ideales y principios.
La visión del mundo constituye el factor supremo unificador e integrador del ethos de la sociedad con su actitud hacia la existencia humana, sus ideales personales y comunitarios, y su «sentido común» de supuestos dominantes y principios morales.
Estos funcionan como los estándares que las personas viven y encarnan en leyes e instituciones que marcan el patrón de vida de la sociedad en el matrimonio, la familia, la educación, el trabajo, la política y la vida diaria en general, en otras palabras, en «una forma de vida organizada que es basada en una tradición común y condicionada por un ambiente común «. (Christopher Dawson, Religion and Culture)
Como han demostrado los historiadores de la cultura como Dawson in Progress y Religion: An Historical Inquiry, la religión ha estado en los orígenes de todas las civilizaciones, excepto la contemporánea secularizada posoccidental.
Sin embargo, la civilización post-occidental de Europa y las Américas no tiene la voluntad de sobrevivir, como lo demuestra el declive demográfico en muchos de sus países (ver las estadísticas del Banco Mundial en 2013 en http://data.worldbank.org/indicator). /SP.POP.GROW/countries?display=default)
Sin embargo, «religión» significaba algo esencialmente diferente a las personas en las culturas antiguas de lo que significa para la mayoría de los occidentales de hoy.
Para este último, no es más que una opinión subjetiva muy personal, privada, emocionalmente cargada, que puede compartirse o no con otras personas de ideas afines y que no tiene derecho a una voz en la formación de la sociedad.
En agudo contraste con esto, durante los 5.000 años de la historia registrada, la mayoría de los hombres han reconocido en su religión un conjunto de doctrinas cósmicas y principios morales que se consideran como la máxima explicación de la realidad y que como tales deben gobernar la relación del individuo con la divinidad y sus semejantes.
Las doctrinas y los principios están incorporados en las ceremonias sociales cuyo objetivo principal es expresar la dependencia de los participantes a la divinidad y su necesidad vital de adorarlo: estos son los actos de culto (adoración o liturgia).
Constituido por una forma de palabra, símbolos, gestos y cánticos que forman una ceremonia ritual, el culto encarna una visión del mundo con sus ideales y valores que proporciona un significado a la existencia y un patrón para el comportamiento moral.
Esto configura entonces todas las dimensiones de la sociedad: educación, agricultura, arquitectura, música, artes, defensa, guerra y otros. Por lo tanto, tradicionalmente, el culto ha sido la raíz y el alma de la cultura: sin culto o, más precisamente, sin una forma floreciente de culto, una cultura se ha vuelto moribunda: ha declinado cada vez más hacia el estancamiento y ha sido reemplazada por otra. (ver T.S. Eliot, Christianity and Culture (Nueva York: Harvest, 1976).
Por lo tanto, hablar de una cultura secularizada es hablar de una cultura superficial, desprovista de fundamentos metafísicos.
Una sociedad cuyos principios de pensamiento y acción no están gobernados por el reconocimiento de la existencia y adoración de Dios como el propósito del hombre con la consecuente dimensión moral de todas sus acciones -una sociedad secularizada- es una sociedad, estrictamente hablando, sin cultura.
Con su mentalidad dominante de egoísmo individualista, legislado socialmente, no tiene ningún vínculo entre sus componentes individuales y debe finalmente disolverse.
La Misa Latina Tradicional como Fuente de la Cultura de la Primera Civilización Católica
En el caso del papel formativo del catolicismo en la cultura occidental, desde una meramente perspectiva histórica y sociológica, las doctrinas clave del catolicismo de la Encarnación y la Redención se volvió crucialmente decisivo principalmente porque estaban encarnados en Forma de palabra, simbolismo y ceremonial de culto– y el principal acto de culto fue la Misa según el rito más antiguo de la Iglesia.
El impacto del Antiguo Rito se debe no solo al hecho de que es la Misa con todo el poder sobrenatural intrínseco a esta institución divina, sino al hecho de que es el Rito Antiguo, un ceremonial complejo claramente definido que encarna «todo lo que el cristiano mundo poseído de doctrina y poesía, música y arte [que] fue derramado en la liturgia, moldeado en un todo orgánico que se centró alrededor de los Misterios Divinos «(Christopher Dawson)
Después del colapso del Imperio Romano, existió un vacío de aprendizaje y erudición, literatura, música, drama y las artes en general en Europa Occidental. Ya no bajo ninguna influencia cultural dominante, ya sea romana, griega o bárbara y sufriendo el analfabetismo generalizado y la escasez de libros, la naturaleza oral y simbólica del ceremonial y los textos del Antiguo Rito adquirió una mayor influencia. Promulgada a través de los centros urbanos de Europa, comunicó la visión y los valores cristianos del mundo de una manera que resonó profundamente en las mentes y los corazones. Así, durante la época formativa de la civilización occidental, la «Misa de las Edades» funcionó como la principal herramienta educativa de las verdades de la religión católica para los pueblos de Europa.
En consecuencia, si bien hubo muchos otros factores que contribuyeron a la creación de la realidad sociopolítica y cultural de la cristiandad, el principal factor determinante, no el único, sino el primario, fue la motivación religiosa y en el corazón de esta motivación religiosa estaba la experiencia de la cristiandad. la religión del catolicismo a través de su acto central de culto, la misa.
Como el ritual ocurre semana tras semana y no es raro, desde el siglo XI en adelante, diariamente para sacerdotes, nobles y caballeros, el contacto con sus textos y ceremonias ricas en símbolos permitiera que las verdades que afirmaban cambiasen gradualmente la mentalidad y las costumbres de los hombres.
Pues el Antiguo Rito les dejó en claro a los católicos que su religión no era un mero conjunto de opiniones religiosas dentro de las cuatro paredes de las iglesias, sino las verdades generales que tenían que ser el alfa y el omega que deben configurar la vida privada y pública. El catolicismo desde el principio fue conscientemente un constructor de civilizaciones.
El papel influyente del Rito Antiguo en la formación de la civilización occidental es, a primera vista, algo desconcertante.
Esta antigua serie de ceremonias, a su valor nominal, parece ser un medio desproporcionadamente inadecuado tanto para el mensaje como para el efecto, tan desproporcionado que incluso se podría sospechar que algo más que lo que meramente natural estaba en juego.
Sin embargo, la historia, después de su escrutinio, no lo aceptará de otra manera: la cristiandad nació al pie del altar del Sacrificio de la Misa decretada de acuerdo con el AntiguoRito. La «Misa de las Edades» fue el medio principal a través del cual el mensaje del Catolicismo fue continuamente comunicado a sus adherentes; funcionó como el instrumento principal -no el único, sino el principal- a través del cual el sacerdocio de la Iglesia Católica, por la relación intrínseca del culto con la cultura, impregnaba a los pueblos de Europa con la verdad y las implicaciones de la Encarnación y con la energía vital que trajo a luz una nueva cultura y un nuevo orden social que fueron distintivamente occidentales.
Conclusión: Vivir el Santo Sacrificio De La Misa Es Fundamental Para La Construcción De Una Civilización Cristiana
Por lo tanto, dentro de la sagrada liturgia del catolicismo, la cultura ayuda al hombre a cumplir su propósito final:
«La actividad más elevada de la persona humana es volver su mente y corazón hacia Dios, su primer principio y su último fin, y adorarlo:» Te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias por su gran gloria «, mientras cantamos en el antiguo himno de la Gloria.
Adoramos a Dios no solo porque somos seres necesitados que buscamos cosas buenas de Él o por la eliminación de males, sino sobre todo por Su causa, porque Él es la Verdad soberana, Él es todo bueno, Él es hermoso y supremamente digno de amor.
Para adorar a Dios en espíritu y en verdad, como Él merece y como fuimos hechos para hacer, debemos invocar todos nuestros recursos espirituales y corporales, trayendo a todos nosotros y toda la creación a Su trono celestial.
El culto religioso es un cambio solemne y público hacia Dios, que se origina en nuestra naturaleza intelectual y se expresa en el lenguaje de la cultura, el vocabulario de las artes en toda su inmediatez y grandeza.
El culto litúrgico es lo mismo cuando su principal actor es Jesucristo, quien ofrece y se ofrece, junto con Su Cuerpo Místico, la Iglesia: «A través de Él, con Él y en Él, en la unidad del Espíritu Santo, todo gloria y honor es tuyo, Padre Todopoderoso, por los siglos de los siglos, Amén «.
Si el hombre, el animal racional y el constructor de la cultura, sigue su inclinación natural y sobrenatural, siempre encontrará su camino hasta el umbral del templo y entrará en sus puertas con regocijo, imponiendo su sacrificio sobre el altar con y para su Señor «( Dr. Peter Kwasniewski,
https://www.lifesitenews.com/blogs/comprehensively-pro-life)