La Identidad del Sacerdote en la Misa Tradicional Latina
Durante siglos, la ceremonia de ordenación dejó en claro que los sacerdotes deben ser hombres armados por su virtud y santidad, que «conservan en… conducir la integridad de una vida casta y santa «(Citando a Michel Andrieu, ed., Le pontifical de Guillaume Durand), completamente identificado con el Cristo heroico, en cuyo sacrificio tendrían el privilegio de representar místicamente cuando subieran los escalones del altar sagrado:
«Toma conciencia de lo que haces; imita lo que manejas; para que, celebrando el misterio de la muerte del Señor por el bien de todos los hombres, cuides de mortificar tu cuerpo evitando los vicios y las concupisences. Deja que tu enseñanza sea una medicina espiritual para el pueblo de Dios; deja que la fragancia de tu vida sea el deleite de la Iglesia de Cristo; para que mediante la predicación y el ejemplo construyas la casa, es decir, la familia de Dios; que ni nosotros, por avanzar en ti, ni por emprender un oficio tan grande, podemos merecer que el Señor nos condene, sino que, en cambio, podemos merecer la recompensa. Que Él nos lo conceda por Su gracia. «(Citado en Michel Andrieu, ed., Le pontifical de Guillaume Durand)
Por lo tanto, el sacerdote está llamado a unirse al Cristo heroico del sacrificio que dio su cuerpo para la salvación de la humanidad. Como alter Christus(otro Cristo), la imagen sacramental del Salvador, su alma está sellada por un carácter sagrado. Solo él tiene la autoridad, derivada de Cristo a través de los sucesores de los apóstoles, de interceder por el perdón y la expiación de los pecados. Sus manos ya no son las de un profano: han sido consagradas con aceite sagrado para que pueda entrar en el santuario y estar cerca del mysterium tremendum et fascinans.
En consecuencia, su papel es único e indispensable. Solo él es necesario para que ocurra el Sacrificio de la Misa. Entra en el santuario, asciende los escalones del altar, y mira hacia el altar, hacia Dios, ya que es el que recibe la ordenación para estar a la cabeza del pueblo como su representante, el mediador entre ellos y el Omnipotente. Su papel como mediador implica un sentido vibrante de sus responsabilidades morales como padre espiritual. Porque él ha escuchado no solo el llamado de Dios, sino el llamado del pueblo de Dios: «Ven con nosotros, y sé nuestro padre y sacerdote…». Y el corazón del sacerdote estaba contento; él … fue en medio del pueblo «(Libro de Jueces 18: 19-20). Las personas detrás de él se han convertido en sus hijos e hijas espirituales, ¡y «espiritual» es tan real como «biológico»! Como padre espiritual, es llamado a cumplir el rol masculino y conyugal de procreador, proveedor y protector.
Como procreador, está llamado a poblar el Cielo convirtiendo a su persona en la continuación mística pero siempre real de la persona de Cristo, el único salvador de la humanidad que comunica a los hombres la vida sobrenatural que es absolutamente necesaria para alcanzar la salvación eterna. «El sacerdote, lejos de perder el don y los deberes de la paternidad por su ley del celibato, más bien los aumenta de manera inconmensurable. Porque a pesar de que no engendra hijos para esta vida pasajera en la tierra, engendra hijos para esa vida que es celestial y eterna. «(Papa Pío XII, Menti Nostrae) Él introduce la nueva vida en las almas en el bautismo; lo fortalece a través de los otros sacramentos y en la recreación mística de la fuente de toda vida sacramental, el Sacrificio del Calvario.
Como proveedor, él pone a disposición tanto el «Pan de vida» (Jn 6:35) «para que uno pueda comer de él y no morir» (Jn 6, 50) y «las palabras de vida eterna» (Jn 6, 68) .
Pero el sacerdote también debe ser protector. El Antiguo Rito deja bastante claro que cuando se para en el altar a la cabeza de su pueblo, representa a Cristo como vir, y Cristo para los hombres medievales, ya sean caballeros o sacerdotes, era el modelo supremo de virilidad. Los escritores de esos siglos lo hacen transparente. Por ejemplo, el poema The Vision of Piers Plowmandel siglo XIV lo retrata como el formidable guerrero que cabalgó a la batalla para luchar contra las fuerzas del infierno a fin de salvar al hombre. El poema del siglo VIII El [Cruz] afirma que en el Calvario «el joven guerrero se desnudó, él, Dios Todopoderoso, fuerte y hábil; montó alto patíbulo, audaz ante la multitud, resolvió soltar los lazos del hombre «.
Mientras se encuentra en aparente aislamiento en el altar mayor absorto por sus deberes, el sacerdote comunicó un claro mensaje subliminal a todos los presentes. Su personalidad está completamente al servicio del Rey. Debe aplastar cualquier tendencia latente al exhibicionismo y el narcisismo, y de hecho el ritual lo ayuda a lograr esto al subordinar incesantemente su persona a su papel como el representante místico del Redentor. Incansablemente, a través de las oraciones que le impone que diga en privado, antes, durante y después de la acción sagrada, el Antiguo Rito establece un alto nivel de carácter. Su ethos que enfatiza que la Misa es el Sacrificiode Cristo y el sacerdote comoAlter Christusconfiguró la vida sacerdotal como sacrificial. El ascetismo por el bien de la identificación mística con él a quien representan tiene que ser tejido en la trama de la vida cotidiana del sacerdote. La paternidad sacerdotal y su reverso, el celibato, es un ideal místico hecho posible por el poder sacramental y el autodominio lleno de gracia.
Las oraciones que datan del año 1000 instan al sacerdote a vestirse antes de la misa para comprometerse con la guerra espiritual: «Pon, oh Jehová, el yelmo de la salvación sobre mi cabeza, para que pueda vencer los ataques del demonio». El rito lo alerta sobre su necesidadde esta preparación para el combate al hacerle recordar el hecho de que él es un pecador. Antes de subir al altar, hace una reverencia, reconoce humildemente su pecaminosidad rezando al Confiteory casi el único momento en que el ceremonial le permite ser escuchado durante el Canon sagrado es cuando afirma que es «indignus famulus tuus» «.