«Ahora el objetivo de la vida humana y la sociedad es Dios» (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-IIae, q.100, arte 6.)
«Vivir por las verdades eternas, poseer los primeros frutos de la vida eterna, afrontando cada responsabilidad práctica y satisfacer las demandas del momento presente y el lugar en su propio terreno, ese es el espíritu por el cual vive y se conoce una cultura cristiana. Porque la cultura cristiana implica un esfuerzo incesante por ensanchar las fronteras del Reino de Dios, no solo horizontalmente aumentando el número de cristianos, sino verticalmente penetrando en la vida humana y llevando cada actividad humana a relaciones más cercanas con su centro espiritual «(C. Dawson, «The Historic Reality of Christian Culture»)
La Sociedad de los Ignacianos disemina el catolicismo la fe católica en su integridad junto con todo su dinamismo incorporado para la creación de la cultura y la civilización, un dinamismo que ya ha demostrado su imponente grandeza en dos milenios de logros intelectuales, sociopolíticos, arquitectónicos, artísticos y musicales.
Porque el catolicismo es intrínseca y dinámicamente social y esta dimensión social no tiene límites: es global en su empuje, en obediencia a la naturaleza del amor y en cumplimiento del mandato final de Nuestro Señor: «Id, bautizad a todas las naciones…» (Mateo 28:19). )
El catolicismo es por lo tanto una unidad de círculos concéntricos:
- Transformación interior, personal y de origen sobrenatural del corazón del hombre en una identidad cristiana
- Transformación de todas las dimensiones de la existencia humana inspirándolas y configurándolas a través de las verdades de la fe católica
- Evangelización pro conversión
- La creación de una civilización con un alma católica
El Plan Divino para la Iglesia: «Unir todas las cosas bajo Cristo»
San Pablo sintetizó el plan del Señor de la Historia para el cosmos con estas palabras:
«En Él tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestras ofensas, según las riquezas de Su gracia, que él derramó sobre nosotros, con toda sabiduría y perspicacia, dándonos a conocer el misterio de Su voluntad, de acuerdo con Su propósito, que presentó en Cristo como un plan para la plenitud de los tiempos, para unir a todas las cosas en Él, las cosas del cielo y las cosas de la tierra «(Efesios 1: 7-10).
¡Para unir todas las cosas bajo Cristo! El verbo griego original, traducido aquí como «unir», que fue utilizado por San Pablo en este texto fue «ἀνακεφαλαιόομαι» que, etimológicamente, significa «someter bajo la dirección de», «recapitular», abarcar y unificar realidades mediante subordinando elementos a un elemento primario.
¡Para recapitular todo en Cristo! ¡Esto, en pocas palabras, es la misión de la Iglesia! Como lo expresó uno de los grandes papas de la historia:
«Restaurar todas las cosas en Cristo» siempre ha sido el lema de la Iglesia, y es especialmente Nuestro Propio durante estos momentos temerosos por los que ahora estamos pasando.
«Restaurar todas las cosas» – no de cualquier manera al azar, sino ‘en Cristo’; y el Apóstol agrega, «tanto los que están en los cielos como los que están en la tierra».
«Restaurar todas las cosas en Cristo» incluye no solo lo que corresponde propiamente a la misión divina de la Iglesia, es decir, llevar las almas a Dios, sino también lo que ya hemos explicado que fluye de esa misión divina, es decir, la civilización cristiana en cada cada uno de los elementos que lo componen.
«Dado que nos detenemos particularmente en esta última parte de la restauración deseada, claramente ven, Venerables Hermanos, los servicios prestados a la Iglesia por esas bandas elegidas de católicos que aspiran a unir todas sus fuerzas en la lucha contra la civilización anticristiana por cada justo y legal significa.
«Utilizan todos los medios para reparar los graves trastornos causados por ella». Buscan restaurar a Jesucristo a la familia, la escuela y la sociedad al restablecer el principio de que la autoridad humana representa la autoridad de Dios.
«Toman en serio los intereses de la gente, especialmente los de las clases obreras y agrícolas, no solo inculcando en los corazones de todos, un verdadero espíritu religioso (la única fuente verdadera de consuelo entre los problemas de esta vida) sino también por esforzándose por secar sus lágrimas, aliviar sus sufrimientos y mejorar su condición económica con medidas sabias.
«Se esfuerzan, en una palabra, por hacer que las leyes públicas se ajusten a la justicia y enmendar o reprimir aquellas que no lo son.
«Finalmente, defienden y apoyan en un verdadero espíritu católico los derechos de Dios en todas las cosas y los derechos no menos sagrados de la Iglesia. (Papa San Pío X, Il Fermo Proposito, 11 de junio de 1905)
Bajo la mirada de Cristo Crucificado y Resucitado, Señor de la Historia, decidimos dar lo mejor de nosotros para Su supremo esfuerzo por cumplir esta misión, una misión ya establecida en el último mandato de Nuestro Señor de llevar el Evangelio no solo a los individuos sino a las sociedades:
«Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Marcos 16: 15-16).
El catolicismo, por lo tanto, como la única religión verdadera, la religión de Aquel que reveló que «Dios es amor» (1 Juan 4: 9) nunca puede ser una religión limitada al tiempo, lugar, nación o cultura; nunca puede ser exclusivo de las personas o de las dimensiones de la persona.
Está llamado a crear «el nuevo hombre» en Cristo y el nuevo orden mundial en Cristo, para prolongar la misión del Salvador de la humanidad que vino a liberar tanto a las personas como a las sociedades del «dominio de la oscuridad … [en quien solo] tener redención … [porque] todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas … porque en él toda la plenitud de Dios se complace en habitar, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, ya sea en la tierra o en el cielo, haciendo la paz con la sangre de su cruz «(Colosenses 1: 13-20)
La Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo, es la prolongación mística de la acción de Cristo a lo largo de los milenios, actuando a través de los sacramentos, la doctrina y la disciplina. Mediante la transformación del alma individual en semejanza a Cristo mediante la purificación del pecado, se desatan poderes de creatividad sobrenatural para el establecimiento de la cultura y civilización católicas, cambiando cada dimensión de la existencia del hombre y consecuentemente influenciando decisivamente sus actividades sociopolíticas y culturales.
Los ignacianos difunden la unidad holística del catolicismo: la fe católica, la cultura católica y el catolicismo como el alma de la sociedad
El catolicismo no es una religiosidad esotérica, individualista y privada para ser vivida en las periferias de la sociedad.
Por mandato divino, es profundamente interior y personal, así como también social y cosmopolita.
Las verdades de la fe católica, debido a su origen divino, tienen su propio dinamismo impresionante que da nueva vida donde sea que se viva. Esto se muestra, primero, en la transformación de corazones y mentes individuales y, en segundo lugar, en el fortalecimiento de las instituciones naturales que conforman el tejido de la sociedad: el matrimonio, la familia, el natio o la familia extendida, y la sociedad en su conjunto.
Tal ocurrió hace un milenio en la primera civilización católica, la cristiandad.
Tal cosa puede volver a ocurrir, bajo la guía de la Divina Providencia, cuando los sacerdotes católicos y los laicos asuman nuestra misión, incluso si ¡cuán bien nos damos cuenta! – que será un proyecto que nos sobrevivirá, requiriendo siglos de combate debido a la oposición que seguramente enfrentará.
Autenticidad: ¡Coherente con nuestra identidad católica!
Lo que se requiere es coherencia. Nuestro pensamiento y nuestra actuación están llamados a ser coherentes con las verdades divinamente reveladas de Nuestro Señor Jesucristo formuladas en la fe católica.
Esto implica unificar todas las dimensiones del hombre, tanto personales como sociales, mediante las cuales las verdades que Dios ha revelado sobre el propósito del hombre y el destino funcionan como los principios para la acción «privada» y «pública» del hombre.
As Pope Leo XIII stated in Immortale Dei:
«Es ilegal seguir una línea de conducta en la vida privada y otra en público, respetando en privado la autoridad de la Iglesia, pero rechazándola públicamente; porque esto equivaldría a unir el bien y el mal, y a poner al hombre en conflicto consigo mismo; mientras que él siempre debe ser consecuente, y nunca, en el último punto, ni en ninguna condición de la vida, desviarse de la virtud cristiana».
Esta es la coherencia moral que es necesaria para la unidad interior del hombre, una unidad querida por Dios para que el hombre alcance la unidad suprema para la que existimos: estar unido a la Santísima Trinidad en la Visión Beatífica por la eternidad de las eternidades.