Catolicismo: La «Revolución de la Cruz»
Como se explica en el artículo Hombres Enfocados Por La Revolucionaria Misa Tradicional, el catolicismo es la prolongación de la acción redentora de Nuestro Señor Jesucristo, el acto más revolucionario de la historia porque dio poder a una revolución en el interior del hombre.
Como el Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia prolonga este poder para la revolución sobre todo a través de la sagrada liturgia (los sacramentos, los sacramentales, la oración pública), cuyo ápice es el Santo Sacrificio de la Misa.
Entre los varios y venerables ritos antiguos de Oriente y Occidente se encuentra el rito más antiguo, el que se hace visible en la tradicional Misa latina, y que fue el origen de la cultura de la cristiandad.
«La sentencia del tiempo infalible» (Edward Gibbon): el rito antiguo mostró su perfil revolucionario de muchas maneras en el primer milenio y durante la cristiandad medieval. Pero revolucionaria continuó siendo del siglo XVI en adelante, incluso cuando la civilización que ella había ayudado a crear fue asaltada y destruida por las fuerzas cada vez más fuertes desatadas contra ella.
«Ese orden social católico -la cristiandad- tuvo una breve primavera de vida en los siglos XII y XIII antes de que el clero corrupto e incompetente, el nominalismo filosófico, el ascenso del nacionalismo, la peste negra y la guerra de los Cien Años socavara sus bases en lo siguiente doscientos años. Luego comenzó la era de la «modernidad» que, aunque abarca cinco siglos, es una unidad ideológicamente coherente. El factor unificador es el asalto al ethos cultural y sociopolítico de la cristiandad. Esta embestida, debido a sus raíces filosóficas en el gnosticismo sociopolítico, su omnipresencia sociocultural y su uso frecuente de la violencia para perseguir un orden mundial utópico, rechazó cada vez más no solo el catolicismo sino también la Ley Natural y cualquier sentido cultural. herencia de generaciones anteriores en la medida en que el mundo fue testigo de la llegada de un nuevo fenómeno: la revolución sociocultural. Las etapas sucesivas y los agentes de cambio del proceso revolucionario pueden identificarse de manera emblemática por los años en que ocurrieron los acontecimientos cruciales: el estallido de la revolución protestante en 1517, la fundación de la primera Gran Logia de la Francmasonería en Londres en 1717, la Revolución Francesa de 1789, la revolución marxista-leninista de octubre de 1917 en Rusia y la revolución marxista-cultural de 1968 que actualmente está erradicando los restos del orden social católico «. [1]
Desde el comienzo de la Modernidad, el rol del Antiguo Rito también ha involucrado a los católicos vigorizantes para desafiar desafiante a la sociedad secularizada cada vez más y más militantemente anticatólica construida sobre la ideología que se niega a reconocer los derechos de Dios y busca extirpar todo referencias al catolicismo en política, derecho y educación, justificando el proceso en nombre del relativismo cultural.
Continuando hacia el Este, el Antiguo Rito respiró un sentido de historia y mística de lo sagrado que ayudó a muchos católicos a resistir. Les infundió el claro sentido de identidad que Cristo les legó de ser distintos, y de hecho opuestos, al «mundo» entendido bíblicamente como el mundo que rechaza, de hecho odia, a Dios y su Iglesia, un mundo bajo poder satánico (Jn 14,30). «No son del mundo, como tampoco yo soy de él» (Jn 17, 16).
Así, durante siglos, la «Misa de las Edades» ayudó a madurar a los católicos como hombres y mujeres radicalmente independientes no solo del secularismo sino también de las modas pasadas de cada época y particularmente del «esnobismo cronológico» por el cual uno ingenuamente piensa que uno la edad es superior a aquellos que la han precedido. Los convirtió en hombres peligrosos cuando monarcas injustos y dictadores totalitarios de Diocleciano a Mao-tze-tung se dieron cuenta cuando confrontaron a Thomas con Becket, John Fisher, Thomas More, Oliver Plunkett, James Edward Walsh y muchos otros.
El Antiguo Rito a través de su espíritu centrado en Dios y sacrificio con el claro reconocimiento de que Jesucristo es el Señor de toda realidad, privada y pública, inculcó a los católicos la convicción inquebrantable de que el catolicismo, aunque nunca imponga la fe a nadie, tiene la misión de crear una sociedad con un ethos católico. Como reza la colecta de la Fiesta de Cristo Rey: «Dios omnipotente y eterno, que en tu amado Hijo, Rey del mundo entero, has querido restaurar todas las cosas de nuevo; Concede en Tu misericordia que todas las familias de las naciones, desgarradas por la herida del pecado, puedan ser sujetas a su gobierno más gentil «.
Esta identidad clara llevó a innumerables no católicos a cruzar el umbral de la Iglesia y causó que incontables personas la miraran con rabia o respeto, pero nunca con indiferencia. Uno de los respetables forasteros era Winston Churchill, un hombre con un profundo sentido de la civilización occidental, aunque su educación en el cristianismo había sido escasa. El 23 de agosto de 1944, después de una reunión privada con el Papa Pío XII en el Vaticano, inmediatamente citó de memoria el bastante largo tributo de Macaulay a la Iglesia Católica y concluyó agregando un comentario personal inesperado: «Sintió que debía haber algo en una fe que podría sobrevivir tantos siglos y había mantenido cautivo a tantos hombres «. [2]
El principal medio por el cual la Fe Antigua mantenía cautivos a los hombres era el Rito Antiguo. Arraigado en la vitalidad de la Tradición, majestuoso con el aura de la Verdad, imbuyó celo a los misioneros, fortaleza a los mártires, consuelo a los ermitaños, inspiración a artistas, músicos y arquitectos, paz a las multitudes, siglo tras siglo, generación tras generación, para casi dos milenios – y en el futuro.
El Llamado a las Armas de la Misa Latina Tradicional Para Convertir una Sociedad Secularizada
La base para un orden social católico comienza con la sagrada liturgia. Solo a través del fundamento divinamente dado de la adoración pública de Dios se puede construir una sociedad con semejanza a Cristo, con un alma católica.
Porque una sociedad, aunque es más que la suma total de sus miembros individuales, es sin embargo constituido y determinado principalmente por las cualidades de sus participantes.
A través de católicos individualmente transformados, el alma de la sociedad puede renovarse; de hecho, esta es la única forma en que puede renovarse desde un estado de extrañamiento hacia Dios en una semejanza a Cristo transformada.
Es a través de la sagrada liturgia, ejecutada en todo su esplendor tradicional, que los hombres intuyen que el honor que allí se muestra debe fluir de la liturgia en todos los sectores de la sociedad: la familia, la educación, la política, el entretenimiento, para que su nombre sea santificado, su reino puede venir, su voluntad se hará en la tierra como en el cielo.
«Los misterios del gran sacrificio, los sacramentos, los sacramentales, las fases del ciclo cristiano, tan rico en gracia y luz, las ceremonias, esta lengua sublime con la que la Iglesia habla a Dios en presencia de los hombres; en una palabra, todas estas maravillas volverán a ser familiares para las personas fieles. La instrucción católica será una vez más el gran y sublime interés de las masas y dominará todos los demás [intereses]; y el mundo volverá a comprender que la religión es el primer bien para el individuo, la familia, la ciudad, las naciones y toda la raza humana «. (Dom Guéranger)
Por lo tanto, el ignaciano, bajo la mirada del Cristo crucificado donde ha elegido vivir su vida terrenal, dedicará sus energías a plantar la cruz mística de la liturgia firmemente en medio de hombres convencidos como él de la verdad de lo divino. Palabras del Salvador: «Porque yo, si soy levantado de la tierra, me atraeré a todo» (Juan 12:32).
Al plantar la sagrada liturgia del Santo Sacrificio de la Misa y el resto de la liturgia en el centro de las vidas de los hombres, el ignaciano sabe que él planta la Cruz. A partir de este epicentro en forma de quijada, se irradiará una ola tras otra de luz y energía para invadir, revolucionar y transformar la cultura de acuerdo con el patrón del epicentro.
It is here, on their knees before the heroic heart of Jesus Christ present on the mystical Cross, that the creative individuals and minorities of Christian culture are born because it is here that Catholics not only learntheir identity but are transformed into their identity.
[1] Citado en William J. Slattery, Heroism and Genius (Ignatius Press, 2017). Vertambién Christopher Dawson, The Gods of Revolution (Washington, D.C .: Universidad Católica de America Press, 2015); Eric Voegelin, modernidad sin restricciones: las religiones políticas, el Nueva ciencia de la política, y ciencia, política y gnosticismo (Columbia: University of Missouri Press, 2000); Augusto del Noce, La crisis de la modernidad (Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2014). Para un ejemplo del uso de la violencia en la ideología revolucionaria, ver el análisis del primer genocidio de los tiempos modernos, la masacre de los católicos de Vendée en 1793-1794 por los revolucionarios franceses cuyo lema era «liberté, égalité, fraternité» en Reynald Secher, Un genocidio francés: La Vendée (Notre Dame: Universidad de Notre Dame Press, 2003); Michael Davies, Para Altar y Trono: El aumento en Vendée (Forest Lake: Remnant Press, 1997). Para la visión católica de libertad, igualdad y fraternidad, ver Roberto de Mattei, Beato Pío IX (Leominster: Gracewing, 2004), pp. 147-68; también H. J. A. Sire, Phoenix de las cenizas: la fabricación, el deshuese y la restauración de Tradición católica (Kettering, Ohio: Angelico Press, 2015), pp. 166-69. [2] LORD MORAN, Churchill. Tomado de los Diarios de Lord Moran, Houghton Mifflin, Boston, 1966, p. 186. Lord Moran era el médico personal de Churchill.