A paternidade do sacerdote fortalecida pela missa tradicional latina

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A identidade do sacerdote na missa tradicional latina

Durante séculos, a cerimônia de ordenação deixou claro que os padres devem ser homens armados de virtude e santidade, que “conservam em…. conduzir a integridade de uma vida casta e santa ”(citado em Michel Andrieu, ed.,Le Pontifical de Guillaume Durand), totalmente identificado com o heróico Cristo cujo sacrifício eles teriam o privilégio de encenar misticamente quando subissem os degraus do altar sagrado :

“Torne-se consciente do que você faz; imite o que você manipula; de modo que, celebrando o mistério da morte do Senhor por causa de todos os homens, você se preocupa em mortificar seu corpo, impedindo-o de vícios e concupiscências.Deixe seu ensino ser um remédio espiritual para o povo de Deus; deixe a fragrância de sua vida ser o deleite para a Igreja de Cristo; de modo que, pregando e dando exemplo, você pode edificar a casa, isto é, a família de Deus; que nem nósporavançar você, nem você por empreender um ofício tão grande pode merecer ser condenado pelo Senhor, mas que nós, pelo contrário, podemos merecer recompensa.Que Ele nos conceda pela Suagraça.”(Citado em MichelAndrieu, ed.,Le Pontifical de Guillaume Durand)

Assim, o sacerdote é chamado a unir-se ao heróico Cristo do Sacrifício, que deu o seu corpo para a salvação da humanidade. Como alter Christus(outro Cristo),a imagem sacramental do Salvador, sua alma é selada por um caráter sagrado.Somente ele tem a autoridade, derivada de Cristo através dos sucessores dos apóstolos, para interceder pelo perdão e expiação dos pecados. Suas mãos não são mais as de um leigo: elas foram consagradas com óleo sagrado para que ele possa entrar no santuário e estar perto do mysterium tremendum et fascinans.

Por conseguinte, o seu papel é único e indispensável. Só ele énecessáriopara que o Sacrifício da Missa ocorra.Ele entra no santuário, sobe os degraus do altar e está voltado para o altar, em direção a Deus, já que ele é chamado pela ordenação para ficar à frente do povo como seu representante, o mediador entre eles e o Onipotente. Seu papel como mediador implica um sentido vibrante de suas responsabilidades morais como pai espiritual.  Pois ele ouviu não apenas o chamado de Deus, mas ochamado do povo de Deus: “Venha conosco e seja para nós um pai e um sacerdote.E o coração do sacerdote ficou feliz; ele… foi no meio das pessoas (Livro de Juízes 18: 19-20).As pessoas por trás dele se tornaram seus filhos e filhasespirituaise “espiritual” é tão real quanto “biológico”!Como pai espiritual, ele é chamado a cumprir o papel masculino e conjugal de procriador, provedor e protetor.

Como procriador, ele é chamado a povoar o Céu transformando sua pessoa na continuação mística, mas sempre tão real, da pessoa de Cristo, o único salvador da humanidade que comunica aos homens a vida sobrenatural que é absolutamente necessária para alcançar a salvação eterna. “O sacerdote, longe de perder o dom e os deveres da paternidade por sua lei docelibato, os aumenta imensamente.Pois embora ele não tenha filhos para esta vida passageira na terra, ele gera filhos para aquela vida que é celestial e eterna ”.(Papa Pio XII, Menti Nostrae)Ele introduz a nova vida nas almas no batismo; fortalece-a através dos outros sacramentos e na reconstituição mística da fonte de toda a vida sacramental, o Sacrifício do Calvário.

Como provedor, ele disponibiliza tanto o “Pão da Vida” (Jo 6,35) “para que se coma dele e não morra” (Jo 6, 50) e “as palavras da vida eterna” (Jo 6, 68).

Mas o padre também deve serprotetor.O Rito Antigo deixa bem claro que quando ele está no altar à frente de seu povo, ele representa a Cristo como vir– e Cristo para os homens medievais, sejam cavaleiros ou sacerdotes, era o modelo supremo de virilidade.Escritores desses séculos tornam isso transparentemente claro. Por exemplo, o poema do século XIV A visão de Piers Plowman oretrata como o guerreiro formidável que montou a batalhapara lutar contra as forças do inferno para a salvação do homem.O poema do século VIII O Sonho do Rood [Cross]afirma que no Calvário “o jovem guerreiro se despiu – ele, o Deus Todo Poderoso – forte e atento; ele montou alta forca, ousada diante da multidão, resolveu perder os laços do homem ”.

Ao se manter aparentemente em isolamento no altar-mor, absorvido por seus deveres, o padre transmitiu uma clara mensagem subliminar a todos os presentes. Sua personalidade está totalmente a serviço do rei. Ele deve esmagar qualquer tendência latente ao exibicionismo e ao narcisismo, e de fato o ritual o ajuda a realizar isso incessantemente subordinando sua persona ao seu papel de representante místico do Redentor. Implacavelmente, através das orações que ele impõe a ele para dizer em particular, antes, durante e depois da ação sagrada, o Antigo Rito estabelece um alto padrão de caráter. Seu ethosenfatizando a Missa como sendo oSacrifíciode Cristo e o sacerdote comoAlter Christusconfigurou a vida sacerdotal como sacrificial.O ascetismo em prol da identificação mística com ele, a quem eles representam, deve ser tecido no tecido da vida diária do sacerdote. A paternidade sacerdotal e seu flipside, o celibato, é um ideal místico tornado possível pelo poder sacramental e pelo autocontrole imbuído de graça.

Orações que datam de cerca do ano 1000 exigem que o sacerdote se dedique à missa para se dedicar à guerra espiritual: “Coloca, ó Senhor, o capacete da salvação sobre minha cabeça, para vencer as investidas do diabo”. O rito alerta-o para o seu necessidadedesta prontidão de combate fazendo com que ele se lembre do fato de que ele é um pecador.Antes que ele monte os degraus até o altar, ele se curva, humildemente reconhecendo sua pecaminosidade ao orar Confiteore quase a única vez que o cerimonial permite que ele seja audível durante o cânon sagrado é quando ele afirma que ele é “indignus famulus tuus“.