Para a honra e glória de Deus

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A Sociedade dos Inacianos busca primeiro manter a honra de Deus e depois buscar a glória de Deus

Enquadrar o ethos inaciano como uma vida vivida primariamente pela honra de Deus e não pela glória de Deus é enfatizar certas dimensões em vez de outras nas relações do cristão com Deus.

A glória de Deus é a fraca revelação na criação e na história de Sua sublime e inacessível majestade, o “resplendor de sua majestade” ( Catecismo da Igreja Católica, n.2809). Deus, motivado pelo amor absoluto, permitiu, em certo sentido, que o homem lhe desse glória, tornando-o capaz de usar sua liberdade para obedecer ao plano divino sobre sua existência e assim atingir a Visão Beatífica, trazendo os projetos criativos e redentores de Deus. para o cumprimento.

Assim, embora glorificar a Deus, destaca o cumprimento do plano de Deus sobre a humanidade, honrar a Deus enfatiza a busca de manter a dignidade pessoal de Deus .É mais uma preocupação pelas três pessoas divinas como pessoas do que por sua ação na história. Ela procura evocar uma sensibilidade às Pessoas do Pai, à Palavra Eterna e ao Espírito Santo, a quem elas são e não ao que elas fazem.

Ele mostra no cuidado dos inacianos pela habitação divina da Santíssima Trindade em seu corpo como resultado do batismo. De um modo particular, procura cultivar uma consideração e sensibilidade para a honra da Palavra Eterna na sua humanidade sagrada. A devoção à honra de Cristo será o foco através do qual o inaciano expressa seu cuidado pela honra das três pessoas divinas.

Assim, a devoção à honra de Cristo está intimamente ligada à devoção ao heróico Coração de Cristo, devoção tradicional dos seguidores de Santo Inácio ao longo dos séculos.

Honrar a pessoa de Cristo realmente presente em Seu Corpo Místico será a atmosfera na qual o Inacredamente vive sobrenaturalmente naturalmente.O inaciano não esquecerá as palavras que Saul ouviu no caminho de Damasco: “Saulo, Saulo, por que me persegues?”A consciência de que Cristo está intimamente ligado aos membros da Sua Igreja será para ele, como para São Paulo, o -motif leit de sua existência.Ele sentirá as feridas entregues ao seu amado Senhor em e através do Seu Corpo Místico “em agonia até o fim dos tempos” (Pascal). O Inaciano reconhecerá que a melhor maneira pela qual um homem pode passar sua existência será ajoelhando-se ao lado do Deus-Homem no Getsêmani, e ao lado dele no Gólgota.

A decisão de viver para honrar a Cristo tornará o inaciano sensível ao pecado.Todas as suas energias viris serão canalizadas em ódio pelo pecado e tudo o que causa pecado pelo pecado é a razão última do sofrimento do seu Senhor e Redentor.

Tal ethos estará em forte oposição à sociedade anticristã em que nos movemos. Mas devemos lembrar que a sociedade nem sempre foi assim, que outrora homens e mulheres sustentavam a honra de Cristo como aquilo que era mais querido para eles do que todo o resto.
Vivendo o ethos do lema da Sociedade – a Honra de Deus, a Salvação das Almas, o Nosso Máximo pelo Seu Altíssimo – a vontade Inaciana, portanto, sempre buscará a maior glória de Deus ( ad majorem Dei gloriam ) – sem compromissos.