Tradição Católica é Identidade Católica

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Então, irmãos, estejam firmes e guardem as tradições que nos foram ensinadas, seja de boca em boca, seja por letra.” – 2 Ts 2:15

“Se alguém te pregar um evangelho diferente do que você recebeu, seja anátema.” (Gal. 1:9)

“O que foi entregue pelos apóstolos inclui tudo o que contribui para a santidade da vida e aumenta a fé dos povos de Deus; e assim a Igreja, em seus ensinamentos, vida e adoração, perpetua e transmite a todas as gerações tudo o que ela é, tudo em que ela acredita ”. (Constituição dogmática do Vaticano II sobre a Revelação Divina, Dei Verbum, n. 8)

Tradição e Verdade Divina

O Inaciano dá a sua vida para defender e difundir a Fé Católica em primeiro lugar porque é a Verdadesobre Deus e a salvação eterna do homem.

Sua missão como sacerdote de Nosso Senhor Jesus Cristo é clara: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade ”(Jo. 17: 17). Para poder conhecer esta verdade divina, o homem deve conhecer as verdades. Estas são as verdades reveladas por Aquele que disse “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”.

Estas verdades divinamente reveladas sobre Deus e o homem, os mistérios da vida, morte, eternidade, relações humanas e tudo o que é importante para a sociedade devem ser encontradas em sua integridade somente dentro das fronteiras do Uno, Santo, Católico, Apostólico e Romano. Igreja. “A verdade nos possui: Cristo, que é a verdade” (Bento XVI).

A Igreja é por missão divina “o pilar e baluarte da verdade” (1 Timóteo 3: 15), a verdade que Deus revelou para a salvação de todos os povos e quis ser transmitida em sua totalidade através dos tempos e para todas as gerações ( Dei Verbum,7 ,Vaticano II).

A Igreja define tanto no Concílio de Trento como no Concílio Vaticano I que existem duas fontesda revelação de Deus, as Sagradas Escrituras divinamente inspiradas e a Tradição divinamente assistida.(Ver também Concílio Vaticano II, Dei Verbum,9).

A primeira é a Palavra de Deus contida na Bíblia. A segunda é a Palavra Divina não escrita, mas comunicada oralmente de Cristo aos apóstolos, seja diretamente de seus lábios ou através da inspiração do Espírito Santo, por exemplo, a validade do batismo infantil.

Os principais instrumentospara a transmissão da Tradição através dos milênios são em primeiro lugar a sagrada liturgia e as profissões de fé e, em segundo lugar, os escritos dos Padres da Igreja, a prática da Igreja, os atos dos mártires e arqueológicos. monumentos.

A tradição tem uma dupla dimensão.

Em primeiro lugar, refere-se ao conjunto de verdades divinamente reveladasem relação à fé e à moral comunicada a nós de Cristo através dos Apóstolos oralmentee deles a sucessivas gerações de bispos.

Em segundo lugar, a Tradição também funciona como o critério infalível de interpretaçãopara decidir se uma doutrina é ou não católica.A tradição tem esse papel de “regra de fé” ( regula fidei) porque “precede as Escrituras no tempo, conhecimento e extensão.É diferente das Escrituras (…) porque não é apenas uma regra remota [critério], mas próxima e imediata ”(L. Billot, Tradição e Modernismo,[da tradução francesa de Jean-Michel Gleize, Courrier de Rome, Versailles, 2007, p. 32]]

Isto porque até as Sagradas Escrituras são devidas à Tradição. A Igreja, portadora da Tradição, preexiste à Bíblia. Os primeiros cristãos eram cristãos, não por causa dos textos do Novo Testamento, mas por causa da Tradição, as verdades divinamente reveladas que lhes eram transmitidas diretamente por Nosso Divino Senhor diretamente ou por meio de Seus apóstolos e seus sucessores.

As Escrituras também compreensivelmente não podem cumprir o papel de critério próximo da identidade católica porque, por sua própria natureza e limitações dos usuários, estão abertas a interpretações contraditórias, como provam os incontáveis ​​e sempre proliferantes grupos protestantes.

Como critério infalível de interpretação, não é, portanto, apenas um agentepara interpretar textos bíblicos e teorias teológicas, mas é ele próprio constitutivoda Revelação Divina.

O principal instrumento ou órgãoda Tradição é a Igreja, divinamente estabelecida e prometida ajuda divina em guardar a Revelação Divina, interpretando-a e desdobrando seu conteúdo.Dentro da Igreja, os sucessores de São Pedro e os conselhos têm o papel de confirmar a genuinidade de qualquer interpretação bíblica ou teoria teológica.

Mas qualquer ato magistral de papas ou concílios, a fim de ser uma interpretação válida da doutrina católica essencial, deve absolutamente estar em harmonia com os ensinamentos de atos anteriores do magistério (ver S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae,III, q. 64). uma.2; Franzelin, na tradição divina; Newman, Ensaio sobre o Desenvolvimento da Doutrina Cristã.

Portanto, a identidade católica é guardada pela tradição

“Através da Tradição” a Igreja, em sua doutrina, vida e culto perpetua e transmite a cada geração tudo o que ela é, tudo em que ela acredita”( Catecismo da Igreja Católica,n. 78, citando o Concílio Vaticano II, Dei Verbum,8, 1).

A tradição exige obediência do homem, porque é garantida pela autoridade divina por trás das verdades das Sagradas Escrituras e da Tradição Oral que constitui o corpo de doutrina imutável da Igreja, seu depositum fidei.

“O conceito de depositum,uma posse confiada a alguém… implica que estamos lidando com algo que é errado para a pessoa a quem o assunto é confiado para tocar.Mais do que isso, ele foi destituído de seu poder para usar o objeto sob seus cuidados. O que aprendemos é nossa possessão. O que nos foi transmitido nós possuímos como uma espécie de empréstimo ”. (Josef Pieper, Tradição,p. 21, 2010)

Essas verdades são absolutamente a essência do catolicismo, pois são as verdades fundamentais recebidas diretamente de nosso Divino Senhor ou através dos apóstolos que a Igreja é chamada a transmitir até o fim dos tempos, obrigando-nos a “uma adesão irrevogável” ( Catecismo). da Igreja Católica,88).

Pela infalibilidade da Tradição como o regula fideipara interpretar escrituras sagradas e doutrinas teológicas, embora possa haver – e tem havido – o desdobramento de verdades implicitamente contidas (tais como os dogmas da Imaculada Conceição e da Assunção), verdades que foram parte da Tradição, ou seja, autorizada e repetida e continuamente ensinada através dos séculos por papas e bispos e considerada verdadeira pelos sensus fideidos fiéis católicos, tem um caráter vinculativo que nunca pode ser contradito por qualquer decreto papal ou conciliar.

Embora o poder do Papa seja supremo na Igreja, não é arbitrário nem ilimitado e está sujeito à autoridade, isto é, às fontes da revelação divina na Sagrada Escritura e na tradição oral e no critério da Tradição.

É assim que a Igreja encontra uma solução para aquelas raras exceções quando existem contradições reais ou aparentes entre um pronunciamento papal ou conciliar específico e um ensinamento magisterial precedente.

Amantes da Tradição porque os amantes da verdade

Em conclusão, os inacianos, como todos os verdadeiros católicos, são amantes da tradição da Igreja, porque estão ligados à verdade.

As verdades da Tradição Católica não são uma mera invenção feita pelo homem, mas, como divinamente reveladas, são a tradição sagradaque é a única tradição que o homem é chamado a colocar como fundamento de sua existência.

Além disso, concordar com a Tradição Católica não é um ato irracional, mas um ato de assentimento a doutrinas que, embora superando as limitações da mente humana, nunca estão em contradição com ela.

Portanto, uma vez que ao lidar com a Tradição estamos lidando com a Verdade, nossa atitude é clara:

“Claramente, não estamos lidando com algo novo, evolução e metamorfose. É uma questão de preservar através de toda mudança a identidade de algo pressuposto e preexistente, contra a passagem do tempo e a despeito disso. De uma só vez os slogans são fundamentalmente diferentes. Em vez de uma “nova maneira de ver as coisas” e “progresso”, ouvimos: “A Palavra ainda deixará permanecer”.Um apaixonadamente resiste “outro Evangelho” (II Coríntios 11: 4). (Josef Pieper, Tradição,pp. 2-3)