Porqué Es Tradicional La Sociedad De Ignacianos

1. La Sociedad de Ignacianos es Tradicional porque la Sociedad de Ignacianos es Católica.

La Tradición Católica es identidad católica porque «a través de la Tradición» la Iglesia, en su doctrina, vida y adoración perpetúa y transmite a cada generación todo lo que ella es … “(Catechism of the Catholic Church, n. 78, citando el Concilio Vaticano II, Dei Verbum, 8, 1).

2. En consecuencia, los ignacianos defienden:
   • En primer lugar, el núcleo de la tradición católica
     • En términos teológicos técnicos, este «núcleo» se refiere a:
       • Los ignacianos mantienen la tradición divina, la tradición divino-apostólica y la tradición eclesiástica.
       • ya que han sido conservados y transmitidos por la Iglesia Católica en su conjunto
       • tanto a través del «sensus fidei» de los fieles como a través de la enseñanza del Magisterio que debe ser, con el fin de ser auténtico, un magisterio tradicional
       • por medio de los instrumentos de las profesiones de la Fe Católica (las diversas instancias del Credo), la liturgia sagrada, el consenso en las escrituras de los Padres de la Iglesia, los actos de los mártires y los monumentos arqueológicos.

 

• En segundo lugar, todo lo que rodea, expresa y protege ese núcleo.
  • Así, los ignacianos protegen con sensibilidad las tradiciones de nuestros antepasados católicos que expresan la gran Tradición en los antiguos ritos litúrgicos, la teología, la espiritualidad, el arte, la música, la arquitectura y las demás artes y tantas bellas costumbres de piedad popular.

«El valor de la tradición para el cuerpo social es inmenso. La veneración por las prácticas, o por la autoridad, consagrada por una larga aceptación, tiene una reserva de fuerza que no puede obtenerse con ningún dispositivo nuevo «(Almirante Alfred T. Mahan, National Review, marzo de 1902).

 

3. Los ignacianos están de pie con la tradición católica porque funciona como el criterio infalible de interpretación para decidir si una teoría es católica o no. La tradición tiene el papel de «regla de fe» (regular fidei) porque «precede a las Escrituras en tiempo, conocimiento y extensión». Es diferente de las Escrituras (…) porque no es solo una regla remota [criterio], sino próxima e inmediata «(Cardenal Louis Billot, De inmutabilitate traditionis contra modernam haeresim evolutionismi).
4. Los ignacianos defienden la Tradición como la Estrella del Norte porque solo les permite a los hombres pensar y vivir coherentemente y con facilidad su identidad católica. Para el católico, la tradición es «el reclamo de transmitir información que está divinamente avalada y concierne a la totalidad de realidad y el centro de la existencia humana «. (Josef Pieper, Tradition, 49)
5. La Sociedad de los Ignacianos es tradicional porque esta es la única forma de ser ultramoderno desde la Tradición Católica: las verdades eternamente válidas de la Fe Católica y la Ley Natural.

 «es lo único que libera a un hombre de la degradante esclavitud de ser un niño de su edad» (G. K. Chesterton, Why I am a Catholic).La tradición libera a los católicos paraque sean católicos, liberándolos del progresismo, el conservadurismo y el falso tradicionalismo, y, sobre todo, del modernismo como culto de la era moderna y como herejía.

1. Somos tradicionales porque desde el punto de vista puramente pragmático, la historia demuestra una y otra vez que el catolicismo ha prosperado donde el amor por la Tradición ha prosperado. La tradición faculta a los hombres a ser revolucionarios que, a diferencia de los de 1517, 1789, 1917 y 1968, construyen una cultura, una sociedad, una civilización de auténtica verdad, bondad, amor y belleza, ya que la basan en las verdades de la Ley Natural y de la fe católica, católicos como el rey Luis IX de Francia, estadista extraordinario, Abbot Suger, el «padre del gótico», Palestrina, maestro de la polifonía y un sinnúmero de otros.
2. Los ignacianos son amantes de la Tradición porque la tradición nos autoriza a ser contrarrevolucionarios, oponiéndonos a la súbita y violenta imposición del cambio por las elites sobre las masas, desafiando las verdades eternamente válidas y las costumbres comprobadas que constituyen el auténtico orden social en el que el hombre puede encontrar el ambiente en el cual florecer.
3. Los ignacianos saben que vivir en la Tradición es el motor del progreso genuino para el individuo y la sociedad: «Todos los hombres en la historia que realmente han hecho algo con el futuro han tenido sus ojos fijos en el pasado». (GK Chesterton, What’s Wrong with theWorld)
4. Los ignacianos son amantes de la tradición porque son amantes de la verdad:

«Claramente, no estamos lidiando con algo nuevo, la evolución y la metamorfosis. Se trata de preservar a través de todo cambio la identidad de algo presupuesto y preexistente, contra el paso del tiempo y a pesar de ello. De una vez, los lemas son fundamentalmente diferentes. En lugar de una «nueva forma de ver las cosas» y «progreso», escuchamos: «La Palabra todavía deben dejarse». Uno se resiste apasionadamente a «otro Evangelio» (II Corintios 11: 4). «(Josef Pieper, Tradition)

10. Venerar la Tradición es un acto de modestia en presencia de la historia (parafraseando a Chateaubriand).

It is the attitude of being willing to learn from one’s spiritual forefathers, from all the truly great men and women of the past.

Es la actitud de estar dispuesto a aprender de los antepasados espirituales de uno, de todos los hombres y mujeres verdaderamente grandes del pasado.

«Es obvio que la tradición es solo democracia extendida a través del tiempo. Confía en un consenso de voces humanas comunes en lugar de en un grupo aislado o arbitrario registro …. Tradición significa dar votaciones a la más oscura de todas las clases, nuestros antepasados. Es la democracia de los muertos. (G. K. Chesterton, Orthodoxy, capítulo 4)

11. La Sociedad de los Ignacianos honra la Tradición porque honra a nuestros antepasados, su sabiduría, su creatividad, su amor.

Los ignacianos reconocen que la Tradición desata el «poder de la gratitud» (Gabriel Marcel); que es el educador de un corazón sensible hacia nuestros antepasados espirituales: su espíritu, inteligencia, amor, logros y, a menudo, heroísmo.

13. Los ignacianos reconocen que la Tradición es la cosmovisión con los horizontes más antiguosLa tradición en su sentido más amplio es una forma de ver la realidad, un estilo de pensamiento que ha caracterizado a muchas de las mentes más brillantes de la historia, desde Platón, Aristóteles y Cicerón hasta Confucio.
14. La Mentalidad Tradicional Ignaciana es una Mentalidad Cosmopolita: Todas las Razas, Todas las Tierras – Sin Excepciones

Grandes son los horizontes de la Tradición, que se extienden a través de los milenios a Nuestro Señor Jesús y Sus Apóstoles y más allá de ellos a todo lo que es verdadero y hermoso de la historia de la Iglesia, ya sea del Este o del Oeste. De hecho, la gloria y la alegría de Ignacio es heredera de cuatro milenios de logros gloriosos logrados por hombres y mujeres de heroísmo y genio, comenzando con la grandeza de sus antepasados espirituales entre nuestros patriarcas y los Profetas, los antepasados judíos.

14. Los ignacianos saben que la Tradición es la única defensa contra el asalto de la dictadura del relativismo y las utopías modernas.

«La única razón por la que aún estamos vivos es nuestra inconsistencia en no haber silenciado toda tradición» (Gerhard Krüger, Geschichte und Tradition)

“Confronted by the liberal historian who is hysterically rejoicing in the good fortune of bathing in the stream of the river Lethe [the mythical river of amnesia] in order to wash away every memory of religion, philosophy, and poetry and then walk to the shore as naked as the first man, he answers with the decisive judgment: ‘Freedom achieved by forgetting is empty’.” (Josef Pieper, Tradition, 2010, p. 67)

15. Para Ignatians la tradición es el faro que identifica a «nuestros nuevos viejos Enemigos»

«Creo que podemos sacar provecho», escribió el teniente coronel Ralph Peters, «del estudio de los textos clásicos como nunca antes. La chapa de la civilización, tan reciente y frágil está siendo despojada de gran parte del mundo. Los viejos problemas son los problemas de hoy, y los de mañana. Si queremos saber  «¿Quién es nuestro enemigo?», Debemos mirar hacia adentro «. (Ralph Peters, Lines of Fire: ARenegade Writes on Strategy, Intelligence, and Security, 2011, p.53)

Sin embargo, para mirar hacia adentro necesitamos una guía segura con suficiente luz. Necesitamos más que simples hechos o mera moralidad. Debemos tener el significado último para el cosmos, para la existencia del hombre en la Tierra y el propósito de toda actividad humana. Solo la Tradición Católica responderá estas preguntas coherentemente sobre la base de la Revelación divina y el uso de la razón humana liberada por la gracia santificante.

16. Para los Ignacianos estar en la Pista de la Tradición es estar en la carretera hacia el Futuro (de auténtico progreso)

«Los grandes creadores de la filosofía occidental, en cuyo pensamiento vive en gran medida, Platón y Aristóteles, no solo encontraron y reconocieron una interpretación ‘tradicional’ del mundo viva y vigorosa, sino que la aceptaron como punto de partida cuando comenzaron a filosofar». (Josef Pieper, Leisure)

17. Para Ignacio La tradición es la puerta de entrada al genio y el heroísmo del catolicismo

De hecho, no solo en el catolicismo, sino en el campo de la literatura y la ciencia, es fácil mostrar que los grandes creadores de la humanidad siempre han sido personas que se han sumergido en los logros del pasado.

18. Los ignacianos siguen a los santos: los grandes amantes de la tradición

Es notable cómo los grandes reformadores de la Iglesia a lo largo de la historia, aunque revolucionarios en sus logros, nunca han sido derrocadores de la Tradición y las tradiciones venerables. Más bien, han actuado como contrarrevolucionarios en el sentido de no querer «una revolución contraria, sino lo contrario de la revolución» (Joseph de Maistre, Considérations sur la France)

Los grandes reformadores como Benedicto de Aniane, los líderes del movimiento Cluny – los santos abades Odo, Majolus, Odilo y Hugh – Dominic y Francis y Norbert, los reformadores del siglo XVI como Felipe Neri con su Oratorio, Ignacio Loyola con los Ejercicios Espirituales , Anthony Zaccaria a través de su fundación de Theatines, Charles Borromeo con su promoción de seminarios para entrenamiento sacerdotal: todos sellaron sus esfuerzos con un ardiente amor por la Tradición y tradiciones de la Iglesia y con una actitud inquebrantable para traerlos a los corazones de sus contemporáneos usando el métodos más efectivos posibles.

19. Para Ignatians, la tradición es liberadora para la Creatividad Vanguardista.

¡El amor por la tradición pondrá «nervios» en nosotros! Nos hará inquietos, pondremos la pasión donde hay apatía, y el celo donde solo hay indiferencia.

Cara a cara con los grandes de la Tradición Católica y sus actos inmortales, nuestras mentes dan paso a la admiración, la admiración provoca el deseo, el deseo de aventuras y una atracción «contagiosa» hacia la imitación y la emulación, una buena base para los triunfos secretos de gracia en nuestros corazones.

20. Para Los Ignacianos La Tradición Es La Cantera De Construcción Para Minorías Creativas

La tradición nos faculta para encontrar soluciones a los problemas del presente

[…] «Ahora tomemos en consideración la historia de la Iglesia desde el punto de vista teológico, destacando otro aspecto importante. De hecho, su deber esencial es la compleja misión de investigar y clarificar ese proceso de recepción y transmisión, de paralépsisy de parásis, a través del cual se confirmó, en el curso de las edades, la razón de ser de la Iglesia. De hecho, es indudable que la Iglesia puede inspirarse en sus elecciones recurriendo a su tesoro de experiencia y memoria de siglos de antigüedad «. (Papa Benedicto XVI)

21. Para los Ignacianos La tradición es La Gran Fuente De Esperanza De Los Secretos De Antaño

El conocimiento de la Tradición a través del estudio de la historia también arrojará luces sobre las causas de la decadencia pasada en la Iglesia y cómo han ocurrido las renovaciones, dándonos la «imaginación histórica» ​​tan valiosa para reconstruir y renovar la Iglesia del presente, arrojando lejos de nosotros cínicas críticas y estériles pseudo-reformas no basadas en la santidad personal.

Como el historiador, Christopher Dawson, comentó acerca de la destrucción bárbara de los monasterios en la Edad Media:

«Noventa y nueve de un centenar de monasterios podrían ser quemados y los monjes muertos o expulsados, y sin embargo toda la tradición podría reconstituirse a partir del único superviviente, y los sitios desolados podrían ser repoblados por nuevos suministros de monjes que reanudarían sus actividades. la tradición rota.

[…] después de más de un siglo de destrucción total. «(C. Dawson, Religion and the Rise of Western Culture)