LA RAZÓN ÚLTIMA: ¡LA SALVACIÓN ETERNA DE ALMAS!
«A menos que las almas se salven, nada se salva» (Arzobispo Fulton J. Sheen)
«Ese es el propósito por el que te llaman aquí. Llamado, digo, aunque no te he llamado, extraños de tierras lejanas. Has venido y te encuentras aquí, en este último momento, por casualidad, como pueda parecer. Sin embargo, no es así. Cree más bien que está tan ordenado que nosotros, que nos sentamos aquí, y ninguno más, ahora debemos encontrar consejo para el peligro del mundo «. (Elrond en el Concilio en Rivendel en J. R. R. Tolkien, El Señor de los Anillos)
¡LA MISIÓN MÁS URGENTE E IMPORTANTE!
La urgencia de la salvación de las almas de la condenación eterna para la realización eterna es la razón por la cual la iglesia existe La urgencia fue declarada por primera vez por Nuestro Señor Jesucristo:
«Alguien le preguntó:» Señor, ¿se salvarán solo unas pocas personas? «Él respondió:» Esfuércese por entrar por la puerta angosta, porque muchos, les digo, intentarán entrar pero no serán lo suficientemente fuertes. Después de que el dueño de la casa se haya levantado y haya cerrado la puerta, entonces te quedarás afuera tocando y diciendo: ‘Señor, ábrenos la puerta’. Él te responderá: ‘No sé de dónde eres. ‘Y dirá:’ Comimos y bebimos en su compañía y usted enseñó en nuestras calles. ‘Entonces él le dirá,’ No sé de dónde (usted) es. ¡Apartaos de mí, todos los malvados! ‘»(Lc 13, 23-30)
Este no es un texto aislado: todo el Nuevo Testamento ruge la verdad, página tras página, que nadie se guarda viajando a lo largo del «camino ancho»: «Ingresa por la puerta angosta. Porque la puerta es ancha y ancha es el camino que conduce a la destrucción, y muchos entran por ella «(Mt 7:13).
La Iglesia nunca ha dejado de hacerse eco de esta verdad tan importante y urgente. Como clímax de su Código de Derecho Canónico, la Iglesia presenta en toda su majestad, sobriedad y concisión la ley suprema que gobierna toda la legislación de la Iglesia: la salvación de las almas. «Salus animarum lex maxima Ecclesiae» (La salvación de las almas es la ley suprema de la Iglesia).
La Sociedad de los ignacianos como parte de la Iglesia tiene la misma razón de existir que la de la Iglesia Católica, que, como el Cuerpo místico de Cristo, prolonga la razón de la Encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad: «Para nosotros hombres y para nuestra salvación bajó del cielo «(Credo de Nicea).
El hombre, herido por el pecado original, estaba indefenso ante el antiguo enemigo, Satanás, y necesitaba ser liberado «de la esclavitud del pecado»(Catecismo de la Iglesia Católica,n. 601) por sus pecados «, siguiendo al original. el pecado, se castiga con la muerte «. (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 602)
«Enfermo, nuestra naturaleza demandaba ser sanada; caído, para ser levantado; muerto, para levantarse de nuevo. Perdimos la posesión del bien; era necesario que se nos devolviera. Cerrado en la oscuridad, era necesario traernos la luz; cautivos, esperamos a un Salvador; prisioneros, ayuda; esclavos, un libertador.»(Catecismo de la Iglesia Católica, n.457)
SALVACIÓN DE LA DAMNACIÓN ETERNA DEL INFIERNO
«Morir en pecado mortal sin arrepentirse y aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separado de él para siempre por nuestra propia libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y el bienaventurado se llama ‘infierno’ «(Catecismo de la Iglesia Católica,n.1033).
El Concilio Vaticano II, en continuidad con la Tradición de la Iglesia, define el infierno como «el fuego inextinguible» reservado para aquellos que hasta el final de sus vidas se niegan a creer y convertirse, donde tanto el alma como el cuerpo pueden perderse. Jesús proclama solemnemente que «enviará a sus ángeles, y se reunirán». . . a todos los malvados, y tíralos al horno de fuego, «y que él pronunciará la condenación:» Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno «» (Catecismo de la Iglesia Católica, n.1034)
«La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de aquellos que mueren en un estado de pecado mortal descienden al infierno, donde sufren los castigos del infierno, «fuego eterno». 617 El principal castigo del infierno es la separación eterna de Dios, en quien el hombre solo puede poseer la vida y la felicidad para la cual fue creado y por la que él anhela «(Catecismo de la Iglesia Católica, n.1035)
«Las afirmaciones de la Sagrada Escritura y las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema del infierno son un llamado a la responsabilidad que incumbe al hombre de hacer uso de su libertad en vista de su destino eterno. Son al mismo tiempo un llamado urgente a la conversión: «Entra por la puerta angosta; porque la puerta es ancha y el camino es fácil, eso conduce a la destrucción, y aquellos que entran por ella son muchos. Porque la puerta es angosta y el camino es duro, eso conduce a la vida, y aquellos que lo encuentran son pocos «.» (Catecismo de la Iglesia Católica, n.1036)
LA SALVACIÓN PARA EL CUMPLIMIENTO INJUSTO Y EL DESEO DE LA ALEGRÍA EN LA VISIÓN BEATIFICA: CIELO
Esta salvación implica no solo nuestra liberación de la esclavitud del Eje del Mal, la atracción gravitatoria hacia el pecado dentro de nosotros, la corrupción del mundo que nos rodea y Satanás, sino que va mucho más allá:
«El Verbo se hizo carne para que así conozcamos el amor de Dios:» En esto se manifestó el amor de Dios entre nosotros, que Dios envió a su Hijo único al mundo para que vivamos por él «72. Así que amé al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. «(Catecismo de la Iglesia Católica, n. 458)
«La Palabra se hizo carne para ser nuestro modelo de santidad:» Toma mi yugo sobre ti, y aprende de mí «.» Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí «. 74En la montaña de la Transfiguración, el Padre ordena:» ¡Escúchenlo! «Jesús es el modelo para las Bienaventuranzas y la norma de la nueva ley: «ámense los unos a los otros como yo los he amado». 76 Este amor implica una ofrenda efectiva de uno mismo, según su ejemplo. (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 459)
«El Verbo se hizo carne para hacernos» participantes de la naturaleza divina«: 78» Por eso el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre: entonces ese hombre, al entrar en comunión con la Palabra y recibiendo así la filiación divina, podría convertirse en hijo de Dios «. 79» Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros lleguemos a ser Dios «.80» El Hijo unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que él, hecho hombre, pueda hacer a los hombres dioses. «(Catecismo de la Iglesia Católica, n.460).