Amantes de la misa tradicional latina
Amantes del rito antiguo porque para los ignacianos la liturgia tradicional sagrada es el portal místico a través del cual pasan al orden para entrar en unión con la Santísima Trinidad, «mi Dios», «la fortaleza de mi corazón [que] es mía para siempre» (Salmo 73)
Aquí es donde se forma el corazón místico de Ignatian al entrar en la unión más profunda con la Santísima Trinidad a través del Cuerpo Místico de Cristo.
Aquí es donde su corazón se dedica al corazón heroico de Jesucristo.
Aquí es donde su admiración por la Divina Verdad, la Bondad y la Belleza dispara su determinación de crear minorías creativas para el alcance pro-convert y la creación de un alma católica en la sociedad para el reconocimiento de Jesucristo como el Señor de la cultura, todos convergen, dibujan inspiración, están fortalecidos.
Aquí es donde llegan a estar íntimamente convencidos de que es a este nivel último y más profundo de realidad al que han ingresado a través de la sagrada liturgia que deben dedicar sus energías a guiar a la mayor cantidad posible de hombres y mujeres para ingresar.
Por lo tanto, vuelven a pasar por el portal para cumplir su misión, haciendo de la sagrada liturgia el centro, la cumbre y el corazón de sus proyectos y apostolados.
Promulgada con dignidad, con amor, con belleza, primero para que los católicos profundicen su identidad católica y se conviertan en minorías creativas para la creación de una sociedad con alma católica, y en segundo lugar, para que se convierta en un imán para atraer a los no católicos a Cristo.
Ignatianos: Unidos a Cristo crucificado por la misa tradicional
El ignaciano enfoca su existencia a través del prisma de la contemplación de Jesucristo Crucificado. Siempre busca alinear su manera de mirar el mundo, el tiempo y la eternidad con la visión del Héroe del Calvario que mira a la humanidad a través de los siglos desde la Cruz y se llama a sí mismo hombres que prolongarán su misión salvífica.
Es sobre todo en el Santo Sacrificio de la Misa que él logra esta transformación de su corazón.
Porque el crecimiento en unión con Jesucristo se produce a través del Sacrificio y los sacramentos porque «todo lo que era visible en nuestro Salvador ha pasado a los sacramentos» (Papa San León el Grande). Es a través de la recreación del Sacrificio del Calvario que él refuerza su propia identidad cristiana. A través de su comunión sacramental con su Señor, se intensifica su identidad como compañero de armas del Salvador heroico. Con el «pan del caminante», adquiere la fuerza de los fuertes para la guerra espiritual.
Al vivir intensamente el Santo Sacrificio de la Misa como la recreación de la pasión de Cristo Heroico por la salvación de las almas en el Calvario, el ignaciano se convierte en un hombre apasionado: en amor apasionado por el Héroe y con la voluntad de ser un camarada leal -en los brazos del héroe, sin importar las heridas sufridas durante la campaña.
Al vivir el Sacrificio, el ignaciano sabe que cumple el acto más necesario para la edificación de la Iglesia y la salvación de las almas.
Y, cuanto más penetra en el significado de la Misa, más comprende el sacerdocio. Este hecho está bien ilustrado por un biógrafo del Curé de Ars, San Juan María Vianney, en su descripción de la experiencia de la niñez del sacerdote en las Misas a las que asistió en medio de la sangrienta persecución de los católicos durante la Revolución Francesa de 1789:
«La persecución comenzó. Los sacerdotes proscritos estaban ocultos. Les dieron refugio, un disfraz, provisiones. La gente solía nombrar lugares secretos para la misa dominical, lugares secretos y lejanos, con muchos viajes nocturnos. Un granero para una iglesia, una caja de pan era el altar. Estaba prohibido rezar en voz alta, ya que el sacerdote estaba arriesgando el andamio y su congregación las galeras. Realmente valía la pena ser cristiano en aquellos días. No se trataba de Misas ordinarias que escuchó Jean-Marie. Fue el mismo sacrificio, pero en su más alto valor, ya que el don de la Sangre de Dios llevó consigo el regalo de uno mismo. «¿Qué es un sacerdote?», Preguntó el niño. «Un hombre que acepta la muerte para seguir siendo uno». Obviamente, el sacerdocio fue una función muy elevada y muy espléndida: la muerte ciertamente le dio un sentido más amplio a la vida «. (Henri Gheon, El secreto de la curación D’Ars)
Así, el ignaciano reconoce que el sacerdote debe ser, en un grado extraordinario, un cristiano radicalizado por el Sacrificio Supremo, por el Sacrificio del Héroe del Calvario.